ج: ومنه:»عرس«من وراء الجيش. وح: أتى وهو في معرسه»،أي أتاه ملك وهو فيه. نه: وفي ح أبي طلحة: «أعرستم» الليلة، من أعرس إذا دخل بامرأته عند بنائها، والمراد هنا الوطء ولا يقال فيه: عرس. ك، زر: همزة الاستفهام فيه مقدرة، وضبط بتشديد راء فلا تقدر، وخطئ بأنه في النزول، وقيل: هو لغة في أعرس، وهذا السؤال للتعجب من صبرها- وقد مر في أصاب من ص: نه: ومنه ح النهي عن متعة- إلخ: ولكني كرهت أن يظلوا بها «معرسين»، أي ملمين بنسائهم. وفيه: فأصبح «عروسًا»، هو اسم لهما عند دخول أحدهما بالآخر. وفيه: إن ابنتي «عريس» وقد تمعط شعرها، هي مصغر العروس، ولم يظهر التاء للحرف الرابع مقامه. ومنه: كان إذا دعي إلى طعام قال: أفي «عرس» أم خرس، يريد طعام الوليمة وهو ما يعمل عند العرس يسمى باسم سببه. غ: هو طعامها واسم من أعرس. ن: هو بضم راء وسكونها لغتان. ومنه: دعانا «عروسط، يعني رجلًا تزوج قريبًا. ط: ومنه: و»عروسط القرآن سورة الرحمن، والمراد زينة أو الزلفى إلى المحبوب فإنه كلما كرر «فبأي آلاء ربكما» كأنه يجلو-، نعمة من نعمة السابغة على الثقلين ويمن عليهم بها. ج: ومنه ح عائشة: ظللت في آخر يومك «معرسًا»، أي داخلًا بامرأة.
[عرش] نه: فيه: اهتز «العرش» لموت سعد، أي جنازته، أي فرح لحمل سعد عليه إلى مدفنه، وقيل: عرش الله تعالى، لما روى: عرش الرحمن،