[طها] فيه: وما «طهاة» أبي زرع- تعني الطباخين، جمع طاه، وأصل الطهو الطبخ الجيد المنضج، طهوت الطعام إذا أنضجته وأتقنت طبخه. ومنه ح أبي هريرة وقيل له: أسمعت هذا منه ﷺ؟ فقال: إلا ما «طهوى»، أي ما عملي إن لم أسمعه يعني لم يكن له عمل غير السماع، أو إنه إنكار لأن يكون لأمر على خلاف ما قال، وقيل: هو تعجب كأنه قال: وإلا فأي شيء حفظي وإحكامي ما سمعت.
باب الطاء مع الياء
[طيب] «الطيب» و«الطيبات» أكثر ما يرد للحلال كالخبيث كناية عن الحرام، وقد يرد بمعنى الطاهر. ومنه قوله لعمار: مرحبا «بالطيب المطيب»، أي الطاهر المطهر. وقول على لما مات ﷺ: «طبت» حيا و«طبت» ميتًا، أي طهرت. والصلوات و«الطيبات»، أي الطيبات من الصلاة والدعاء والكلام مصروفات إلى الله تعالى. غ: «الطيبات للطيبين» أي الطيبات من الكلام للطاهرين من الرجال. نه: أمر أن تسمى المدينة «طيبة» و«طابة»، هما من الطيب، إذ كان اسمها يثرب والثرب الفساد فنهى عنه وأمر بهما، وقيل: هو من الطيب: الطاهر، لخلوصها من الشرك. ش: هو بوزن شيبة غير منصرف تأنيث الطيب بفتح طاء وسكون ياء لغة في الطيب أي الرائحة الطيبة، أو تأنيث الطيب بمعنى الطاهر. نه: ومنه: جعلت لي الأرض «طيبة» طهورا، أي نظيفة غير خبيثة. وفي ح هوازن: من أحب أن «يطيب» ذلك منكم، أي يحلله ويبيحه، وطابت نفسه بالشيء إذا سمعت به من غير كراهة ولا غضب. وفيه: شهدت غلامًا مع عمومتي حلف
٣ / ٤٧٦