أي المعايش. وفيه: إنه نهى عن «إضاعة» المال، إنفاقه في غير طاعة الله والتبذير والإسراف. ك: هو إنفاقه في المعاصي والإسراف فيه كدفعه لغير رشيد أو تركه من غير حافظ أو يتركه حتى يفسد أو احتمال الغبن في المعاملة، وقيل: السرف في الإنفاق وإن كان في الحلال. ن: لأنه إفساد والله لا يحبه، ولأنه أحوج إلا ما في أيدي الناس. ط: هو إنفاقه في مكروه أو حرام، وفي المباح إشكال فيظن مباحًا وليس به كتشييد الأبنية وتزيينها والتوسع في الثياب الناعمة والأطعمة الشهية. نه: ولم يجعلك الله بدار هوان ولا «مضيعة»، هو بكسر ضاد كمعيشة، من الضياع: الاطراح والهوان كأنه فيها ضائع. ومنه ح: لا تدع الكسير بدار «مضيعة». ن: ولا «مضيعة» كمعيشة، ويجوز كمقبرة، أي في موضع وحال يضاع فيها حقك. وح: «فأضاعه» صاحبه، أي قصر في القيام بعلفه ومؤنته، ك: لا ينبغي لعالم أن «يضيع» نفسه، بترك الاشتغال أو بعدم إفادته لأهله لئلا يموت العلم. وح: أليس «ضيعتم» فيها ما «ضيعتم»، هما من التضييع، واسم ليس ضمير الشأن، وروي: صنعتم - بصاد مهملة ونون فيهما، أراد إخراجها عن وقتها أو تركها أو تأخيرها عن وقتها المستحب، وفيه: بيع الإمام أموالهم و«ضياعهم»، هو جمع ضيعة: العقار، وهو من عطف الخاص على العام. وح: من لي «بضيعتهم» أي بأطفالهم وضعفائهم، لأنهم لو تركوا مجالهم لضاعوا لعدم استقلالهم بالمعاش. ط: ومنه: يكف عنه «ضيعته»، أي يمنع عنه ضياعه وهلاكه أي ليدفع عنه ما فيه ضرره، ويحوطه أي يحفظه في غيبته وينصره وليدفع عنه من يغتابه.
[ضيف] نه: فيه: نهى عن الصلاة إذا «تضيفت» الشمس للغروب، أي مالت، من ضاف عنه يضيف. ومنه: قال للصديق ابنه: «ضفت» عنك يوم بدر، أي ملت عنك وعدلت. وفيه: «مضيف» ظهره إلى القبة، أي مسنده، من أضفته إليه. وفيه: إن العدو يوم حنين كمنوا في أحناء الوادي و«مضايفه»، والضيف جانب