بالإجماع. وفيه: فجعل «يصرف» بصره يمينًا وشمالًا، يعني متعرضًا لشيء يدفع به حاجته، وروى بحذف بصره. وح: «انصرف» من صلاته، أي سلم. ومنه: وكان «ينصرف» حين يعرف بعضنا، أي يسلم في أول ما يمكن أن يعرف بعضنا وجه جليسه، وقوله: ما يعرفن من الغلس- أي النساء، من البعد؛ فلا تناقض. وح: ثم «انصرف»، أي عن جهة المنبر إلى الصلاة لا أنه ترك الصلاة معه لترك السنة. وح: فلما رأى ذلك «انصرف»، أي سلم؛ وفيه تخفيف الصلاة إذا عرض أمر. ج: «صرفت» وجوههم، هو عبارة عن الهزيمة فإن المنهزم يلوي وجهه عن جهة يطلبها إلى ورائه. مد ومنه: «ثم»صرفكم«عنهم ليبتليكم»، أي كف الله معونته عنكم فغلبوكم ليمتحن صبركم وثباتكم. ط: لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا «بالانصراف»، أراد به الخروج من المسجد أو الفراغ من الصلاة. ومنه: نهاهم «أن ينصرفوا» قبل «انصرافه»، ليذهب النساء المصليات حتى لا ينظر الرجال إليهن. غ: «»نصرف«الآيات» نبينها. و«»تصريف«الرياح»، جعلها جنوبًا وشمالًا وصبا ودبورا. و«مصرفا» معدلًا. و«فما تستطيعون»صرفا«»، أي يصرفوا عن أنفسهم العذاب أو حيلة.
[صرق] نه: فيه: كأن يأكل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى من طرف «الصريقة» ويقول: إنه سنة، هي الرقاقة وجمعها صرق وصرائق؛ الخطابي روى عن عطاء: الصريفة- بالفاء، وإنما هو القاف. [صرم] فيه: هذه «صرم»، هي جمع صريم ما صرمت أذنه أي قطعت، والصرم القطع. ومنه ح: لا يحل لمسلم أن «يصارم» مسلمًا فوق ثلاث، أي يهجره ويقطع مكالمته. ط: وأخوان «متصارمان»، أي متقاطعان، والأخوة من جهة الدين أو النسب. نه: وح: إن الدنيا أذنت «بصرم»، أي بانقطاع وانقضاء. ن: هو بضم صاد، وحذاء مر في ح. نه: لا تجوز «المصرمة» الأطباء، أي المقطوعة الضروع، وقد يكون من انقطاع اللبن، وهو أن يصيب الضرع داء