وتضييقهم وكيف وأنت على الحنفية السهلة. ن: أخاف أن «يضارع»، أي يشابه الشعير البر فيحرم الربا والفضل فيه. نه: «تضارع» أي يشبه فعلك الرياء. وح معاوية: لست بنكحة طلقة ولا بسببة «ضرعة»، أي لست بشتام للرجال المشابه لهم والمساوي. وفي ح الاستسقاء: خرج مبتذلًا «متضرعًا»، التضرع التذلل والمبالغة في السؤال، من ضرع بالكسر يضرع بالفتح، ومنه ح: فقد «ضرع» الكبير ورق الصغير. وح: «أضرع» الله خدودكم، أي أذلها. وفيه: قد «ضرع» به، أي غلبه، يقال: له فرس ضرع به، أي غلبه. وفي ح أهل النار: فيغاثون بطعام من «ضريع»، هو نبت بالحجاز له شوك كبار ويقال له: الشبرق ط: وهو في الأخرة أمر من الصبر وأنتن من الجيفة وأشد من النار. ك: «الضروع» جمع ضرع وهو لكل ذات ظلف وخف كالثدي للإنسان. ومنه ما لهم زرع ولا «ضرع»، والمراد نفس الشاة. ج ومنه: أهل «ضرع»، أي نحن أهل ماشية وبادية ولسنا أهل حضر وإنما عشينا من اللبن. ومنه: لا يعني عنه زرعًا ولا «ضرعًا».
[ضرغم] نه: فيه: والأسد «الضرغام»، هو الضاري الشديد المقدام من الأسود. [ضرك] فيه: عالة «ضرائك»، هي جمع ضريك وهو الفقير السيئ الحال، وقيل: الهزيل. [ضرم] فيه: وكأن لحيته «ضرام» عرفج، هو لهب نار، شبه به لأنه كان يخضبها بالحناء. ومنه ح على: لود معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ «ضرمة»، هو بالحركة النار، ويقال هذا في المبالغة في الهلاك لأن الكبير والصغير ينفخان النار، وأضرم النار إذا أوقدها ومنه ح الأخدود: فأمر بالأخاديد و«أضرم» فيها النيران. ك: ويكون الساعة «كالضرمة»، هي الشعلة الواحدة من النار. ش: ويكون اليوم «كالضرمة»، هي بفتح راء حشيش يحترق سريعًا، قيل: هو كناية عن قصر الأعمار وقلة البركة.