لعل الظاهر: يتصدق - بحذف لام الأمر فإن لفظ الماضي لم يساعده، ولو بشق تمرة ورجل من ديناره نكرة في موضع الاستغراق، ولذا كرر مرارًا بلا عطف، ومن دينار للتبعيض أو الابتداء معلق بالفعل. ن: أي يتصدق، فهو خبر بمعنى الأمر، والصرة من فضة لا من ذهب على الظاهر. ح: أعطاه من «الصدقة»؛ الخطابي: لا أدري ما قال ابن عباس فإنها محرمة على بني هاشم، ولعله أعطاه من إبل الصدقة عوضًا عن السلف فإنه ﷺ كان يسلف السلف منه صدقة عامين فردها. ن: «فلا «صدق»» ما يجب تصديقه، أو فلا صدق ماله أي لا زكاه، «ولا صلى» ما فرض عليه. و«لسان «صدق»» يجيء في ل. وح: يأتيني «صادق» وكاذب - مضى في يأتيني.
[صدم] نه: فيه: الصبر عند «الصدمة» الأولى، أي عند فورة المصيبة وشدتها، والصدم ضرب الشيء الصلب بمثله. ن: ثم استعمل في كل مكروه حصلت بغتة، أي الصبر الكثير الأجر. ط: فإنه إذا طال يبلي المصائب وتصير طبعًا فلا يؤجر. نه: ومنه ح: خرج حتى أفتق من «الصدمتين» أي من جانبي الوادي كأنهما لتقابلهما يتصادمان. وح عبد الملك إلى الحجاج: وليتك العراقين «صدمة» فسر إليهما، أي دفعة واحدة. [صدا] فيه: فجعل الرجل «يتصدى» له ﷺ ليأمره بقتله، التصدي التعرض للشيء، وقيل: هو من يستشرف الشيء ناظرًا إليه - ومر في صدد بعضه. وفي صفة الصديق: كان برًا تقيًا لا «يصادي» غربه، أي تداري حدته