[صدأ] — مجمع بحار الأنوار (ص ٣ ‏/ ٢٩٨)

في بيوت الدنيا من الصياح والتعب، لأنها أسلمت طوعًا بلا رفع صوت ولا منزعة ولا تعب، والصخب الصوت المختلط. نه: ومنه «فصخبت» بكسر معجمة. ج: الصخب بفتحتين. ط: قلة «الصخب» وهو منهي عنه سيما عند المريض، والقلة بمعنى العدم. ومنه: ولا «يصخب» أي لا يرفع صوته بهذيان، قوله: إني صائح، يحتمل القول اللساني ليندفع عنه الخصم، والنفسي بأن يتفكر في نفسه أنه صائم لا يجوز له الغضب والسب. نه: وح أم أيمن «تصخب» وتذمر عليه. وح المنافقين: «صخب» بالنهار، أي صياحون فيه ومتجادلون.

[صخخ] في ح ابن الزبير وبناء الكعبة: فخاف الناس أن تصيبهم «صاخة»، أي صيحة تصخ الأسماع أي تقرعها وتصمها.
[صخد] في شعر كعب: يومًا يظل به الحرباء «مصطخدًا»؛ أي منتصبًا، وكذا المصطخم؛ يصف إنتصاب الحرباء إلى الشمس في شدة الحر. وفيه: ذوات الشناخيب الصم من «صياخيدها»؛ جمع صيخود وهي الصخرة الشديدة.
[صخر] فيه: «الصخرة» من الجنة، أي صخرة بيت المقدس.
بابه مع الدال

[صدأ] هذه القلوب «تصدأ»، هو أن يركبها الرين بمباشرة المعاصي فيذهب بجلائه كما يعلو الصدأ وجه المرأة والسيف. وفي ح عمر رضي الله عنه: سأل الأسقف عن الخلفاء فحدثه حتى أنتهى إلى نعت الرابع منهم فقال: «صدأ» من حديد، ويروى: صدع، أراد دوام لبس الحديد أي الدروع لإتصال الحروب في أيام على وما منى به من مقاتلة الخوارج والبغاة وملابسة الأمور المشكلة، ولذا قال عمر: وا دفراه! تضجرًا منه واستفحاشًا، ورواه أبو عبيد غير مهموز كأن الصدأ لغة في الصدع وهو اللطيف الجسم، أراد أن عليا خفيف يخف إلى الحروب ولا يكسل لشدة بأسه وشجاعته.

٣ ‏/ ٢٩٨