[زبد] نه: فيه: لا تقبل «زيد» المشركين، هو بسكون باء الرفد والعطاء، زبده يزبده بالكسر، فأما يزبده بالضم فهو إطعام الزبد، قيل: لعله منسوخ لأنه قبل هدية غير واحد من المشركين كمارية والبغلة، وقيل: رده ليغيظه فيحمله على الإسلام، أو لأن للهدية موضعًا من القلب ولا يجوز أن يميل بقلبه إلى مشرك، ومن قبله منهم فأهل كتاب لا مشرك. مد: «زيدًا» هو ما علا على الأرض من الرغوة، أي علا السيل زبدًا «رابيا» منتفخًا مرتفعًا. ك: «أو متاع»زبد«مثله» هو مثل خبث الحديد، أي ما نفاه الكير.
[زبر] نه: في ح أهل النار: الضعيف الذي لا «زبر» له، أي لا عقل له ليزبره وينهاه عما لا ينبغي. ط: هو بفتح زاي وسون باء، وفيه أنه لا تكليف عليه فكيف يكون من أهل النار فيفتر بمن لا تماسك له عند مجيء الشهوات فلا يرتدع عن حرام - ويتم في شنظير. ن: ومنه: «فزبره» أي منعه. ومنه: إذا رددت على السائل ثلاثًا لا عليك أن «تزبره» أي تنهره وتغلظ له في القول والرد. وفي ح الصديق: دعا في مرضه بدواة أو «مزبرة» فكتب اسم الخليفة بعده هو بالكسر القلم، زبرت الكتاب إذا أتقنت كتابته. وفي ح صفية بنت عبد المطلب: كيف وجدت «زبرا» أقطا وتمرا، أو مشمعلا صقرا، الزبر بفتح زاي وكسرها القوى الشديد وهو مكبر الزبير، تعني ابنها، أي كيف وجدته كطعام يؤكل أو كالصقر. وفي ح الحنف: كان له جارية سليطة اسمها «زبراء» فكان إذا غضبت قال: هاجت «زبراء» فذهبت كلمته مثلا ًحتى يقال لكل شيء
٢ / ٤١٤