٥٧٣ - وكنت إذا منيت بخصم سوء ... دلفت له فأكويه وقاع
* * *
قال الشارح: هذه الألفاظ، وإن كان أصلها الصفةَ، إلا أنّها خرجت مَخْرَجَ الأعلام، نحو: «حَذامِ»، و«قَطامِ»، فلذلك كانت معارفَ، والعلّةُ في بنائها كالعلّة في بناء «حَذامِ»، و«قَطامِ». فمن ذلك «حَلاقِ»، و«جَباذِ» للمنيّة، قيل لها: «حَلاقِ»؛ لأنّها تحلِق كل حيّ، مِن «حَلَقَ الشَّعَرَ». قال الشاعر [من الكامل]:
٥٧٤ - لَحِقَتْ حَلاقِ بهم على أَكْسائِهِمْ ... ضَرْبَ الرِّقابِ ولا يُهِمُّ المَغْنَمُ
(١) الجاعرتان: حرف الوركين المشرفان على الفخذين، وهما الموضعان اللذان يرقمهما البيطار، وقيل الجاعرتان موضع الرقمتين من است الحمار. (لسان العرب ٤/ ١٤١ (جعر».
٥٧٣ - التخريج: الببت لعوف بن الأحوص في معجم الشعراء ص ٢٧٦؛ ونوادر أبي زيد ص ١٥١، وله أو لقيس بن زهير في لسان العرب ٨/ ٤٠٥ (وقع)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٩٤٥؛ وشرح الجمل ٢/ ٢٤٣.
اللغة: دلفت له: تقدّمت إليه. أكويه وقاع: أي أكويه بين قرني رأسه، وقيل: أكوي أمّ رأسه.
المعنى: لقد كنت قادرا - إذا ما ابتلاني الله، جل وعز، بخصم شرير- على المتقدم إليه بثبات، وصرعِهِ، وكي رأسه كما تكوى الدواب تمييزا لها من غيرها.
الإعراب: «وكنت»: الواو: بحسب ما قبلها، و«كنت»: فعل ماض ناقص، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع اسم «كان». «إذا»: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. «مُنيت»: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل. «بخصم»: جار ومجرور متعلقان بـ «منيت»، وهو مضاف. «سوء»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «دلفت»: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «له»: جار ومجرور متعلقان بـ «دلفت».فأكويه«: الفاء: للعطف، و»أكويه«: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء، والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.»وقاع«: اسم مبني على الكسرة في محلّ نصب حال. وجملة»كنت ... «: بحسب ما قبلها. وجملة»إذا منيت ... دلفت«: في محل نصب خبر»كان«. وجملة»منيت«: في محل جر بالإضافة. وجملة»دلفت«: جواب شرط غير جازم لا محلّ لها من الإعراب. وجملة»فأكويه«: معطوفة على جملة»دلفت«لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:»فأكويه وقاعِ«حيث جاء بالاسم المبني»وقاع«معدولا عن صفة غالبة على وزن»فاعلة"؛ فالأصل: أكويه كية واقعة على أمّ رأسه.
٥٧٤ - التخريج: البيت للأخرم بن قارب الطائي أو للمقعد بن عمرو في لسان العرب ١٠/ ٦٦ (حلق)؛
وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٦٤؛ وبلا نسبة في ما ينصرف وما لا ينصرف ص ٧٤؛ والمقتضب ٣/ ٣٧٢.
اللغة: حَلاق: اسم المنية. والأكساء: جمع كَسءِ بالفتح، أي على أدبارهم. وضرب الرقاب: أي نَضرب رقابهم. =
٥٧٣ - التخريج: الببت لعوف بن الأحوص في معجم الشعراء ص ٢٧٦؛ ونوادر أبي زيد ص ١٥١، وله أو لقيس بن زهير في لسان العرب ٨/ ٤٠٥ (وقع)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٩٤٥؛ وشرح الجمل ٢/ ٢٤٣.
اللغة: دلفت له: تقدّمت إليه. أكويه وقاع: أي أكويه بين قرني رأسه، وقيل: أكوي أمّ رأسه.
المعنى: لقد كنت قادرا - إذا ما ابتلاني الله، جل وعز، بخصم شرير- على المتقدم إليه بثبات، وصرعِهِ، وكي رأسه كما تكوى الدواب تمييزا لها من غيرها.
الإعراب: «وكنت»: الواو: بحسب ما قبلها، و«كنت»: فعل ماض ناقص، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع اسم «كان». «إذا»: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. «مُنيت»: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل. «بخصم»: جار ومجرور متعلقان بـ «منيت»، وهو مضاف. «سوء»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «دلفت»: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «له»: جار ومجرور متعلقان بـ «دلفت».فأكويه«: الفاء: للعطف، و»أكويه«: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء، والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.»وقاع«: اسم مبني على الكسرة في محلّ نصب حال. وجملة»كنت ... «: بحسب ما قبلها. وجملة»إذا منيت ... دلفت«: في محل نصب خبر»كان«. وجملة»منيت«: في محل جر بالإضافة. وجملة»دلفت«: جواب شرط غير جازم لا محلّ لها من الإعراب. وجملة»فأكويه«: معطوفة على جملة»دلفت«لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:»فأكويه وقاعِ«حيث جاء بالاسم المبني»وقاع«معدولا عن صفة غالبة على وزن»فاعلة"؛ فالأصل: أكويه كية واقعة على أمّ رأسه.
٥٧٤ - التخريج: البيت للأخرم بن قارب الطائي أو للمقعد بن عمرو في لسان العرب ١٠/ ٦٦ (حلق)؛
وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٦٤؛ وبلا نسبة في ما ينصرف وما لا ينصرف ص ٧٤؛ والمقتضب ٣/ ٣٧٢.
اللغة: حَلاق: اسم المنية. والأكساء: جمع كَسءِ بالفتح، أي على أدبارهم. وضرب الرقاب: أي نَضرب رقابهم. =
٣ / ٥٩