٥٣٨ - أوّهِ مِن ذِكْرَى حُصَيْنا ودُونَهُ ... نَقًا هائلٌ جَعْدُ الثرَى وصَفِيحُ
وقالوا فيه: «آوهْ»، بالمد وتشديد الواو وفتحِها ساكنةَ الهاء، وكل ذلك من «التأوهِ»، ومنه قوله [من الوافر]:
٥٣٩ - إذا ما قُمْتُ أرْحَلُها بلَيْل ... تَأوّهُ آهَةَ الرّجُلِ الحَزِينِ
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ (١)، فالهمزةُ فاءٌ، والواو عين، والهاء لامٌ، فَمن قال: «أَوْهِ»، فإنه كسر الهاءَ لسكون الواو قبلها. ومن قال: «آهِ»، فإنه قلب الواو ألفًا للفتحة قبلها، كما قالوا في «الدوّ»: «داوِي». ومن قال: «أَوِّهْ»، بتشديد الواو،
٥٣٨ - التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.
شرح المفردات: النقا: القطعة من الرمل المحدودبة.
الإعراب: «أوّه»: اسم فعل مضارع بمعنى: «أتوجع»، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره: أنا. «من ذكرى»: جار ومجرور متعلّقان باسم الفعل. «حصينًا»: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف المحذوفة لفظًا لا رسمًا. «ودونه»: الواو: واو الحال، «دون»: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر مقدّم محذوف، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «نقا»: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المحذوفة لفظًا لا رسمًا. «هائل»: صفة «نقًا» مرفوعة بالضمّة. «جعد»: نعت ثانٍ لـ «نقا» مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «الثرى»: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف للتعذر. «وصفيح»: الواو: حرف عطف، «صفيح»: اسم معطوف على «نقا» مرفوع بالضمة.
جملة «أوّه من ذكرى»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة: «نقا هائل موجود دونه»: في محل نصب حال.
والشاهد فيه قوله: «أوّه» حيث جاء اسم فعل مضارع بمعنى (أتوجع) مشدّد الواو، مكسور الهاء.
٥٣٩ - التخريج: البيت للمثقب العبدي في ديوانه ص ١٩٤؛ وإصلاح المنطق ص ٣٢١؛والخصائص ٣/ ٣٨؛ ولسان العرب ١١/ ٢٧٦ (رجل)، ١٣/ ٤٧٣ (أوه)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٣٧١ (عين)، ٥٥١ (هوه)، ١٤/ ٥٣ (أوا).
الإعراب: «إذا»: ظرف لما يستقبل من الزمان، متضمّن معنى الشرط، متعلق بجوابه. «ما»: حرف زائد. «قمت»: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «أرحلها»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره: أنا، و«ها»: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. «بليل»: جارّ ومجرور متعلقان بـ «أرحل». «تأوّه»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هي، أصله: تتأوّه. «آهة»: مفعول مطلق منصوب بالفتحة، وهو مضاف. «الرجل»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «الحزين»: نعت «الرجل» مجرور بالكسرة.
جملة «قمت»: في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة «أرحلها»: في محل نصب حال. وجملة «تاوّه»: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «تأوّه» حيث جاء بالفعل المضارع من «التأوه».
(١) التوبة: ١١٤.
شرح المفردات: النقا: القطعة من الرمل المحدودبة.
الإعراب: «أوّه»: اسم فعل مضارع بمعنى: «أتوجع»، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره: أنا. «من ذكرى»: جار ومجرور متعلّقان باسم الفعل. «حصينًا»: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف المحذوفة لفظًا لا رسمًا. «ودونه»: الواو: واو الحال، «دون»: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر مقدّم محذوف، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «نقا»: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المحذوفة لفظًا لا رسمًا. «هائل»: صفة «نقًا» مرفوعة بالضمّة. «جعد»: نعت ثانٍ لـ «نقا» مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «الثرى»: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف للتعذر. «وصفيح»: الواو: حرف عطف، «صفيح»: اسم معطوف على «نقا» مرفوع بالضمة.
جملة «أوّه من ذكرى»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة: «نقا هائل موجود دونه»: في محل نصب حال.
والشاهد فيه قوله: «أوّه» حيث جاء اسم فعل مضارع بمعنى (أتوجع) مشدّد الواو، مكسور الهاء.
٥٣٩ - التخريج: البيت للمثقب العبدي في ديوانه ص ١٩٤؛ وإصلاح المنطق ص ٣٢١؛والخصائص ٣/ ٣٨؛ ولسان العرب ١١/ ٢٧٦ (رجل)، ١٣/ ٤٧٣ (أوه)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٣٧١ (عين)، ٥٥١ (هوه)، ١٤/ ٥٣ (أوا).
الإعراب: «إذا»: ظرف لما يستقبل من الزمان، متضمّن معنى الشرط، متعلق بجوابه. «ما»: حرف زائد. «قمت»: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «أرحلها»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره: أنا، و«ها»: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. «بليل»: جارّ ومجرور متعلقان بـ «أرحل». «تأوّه»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هي، أصله: تتأوّه. «آهة»: مفعول مطلق منصوب بالفتحة، وهو مضاف. «الرجل»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «الحزين»: نعت «الرجل» مجرور بالكسرة.
جملة «قمت»: في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة «أرحلها»: في محل نصب حال. وجملة «تاوّه»: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «تأوّه» حيث جاء بالفعل المضارع من «التأوه».
(١) التوبة: ١١٤.
٣ / ٢٥