فصل [دخول الفاء على الخبر]
قال صاحب الكتاب: «إذا تضمّن المبتدأُ معنى الشرط، جاز دخولُ الفاء على خبره، وذلك على نوعَيْن: الاسمُ الموصولُ، والنكرةُ الموصوفةُ إذا كانت الصلةُ أو الصفةُ فعلًا أو ظرفًا، كقول الله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ (٢)، وقولهِ: ﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ (٣) وكقولك:»كلُّ رجل يأتيني، أو في الدار فله درهمٌ«، فإذا دخلتْ»لَيْتَ«أو»لَعَلَّ«، لم تدخل الفاءُ بالإجماع. وفي دخولِ»إنَّ«خلافٌ بين الأخفش وصاحبِ الكتاب».
* * *
قال الشارح: اعلم أنَّ الأسماء على ضربَيْن: منها ما هو عارٍ من معنى الشرط والجزاءِ، وضربٌ يتضمّن معنى الشرط والجزاء، فالأوّلُ نحوُ: «زيد» و«عمرو» وشِبْهِهما، فما كان من هذا القَبِيل لم يدخل الفاءُ في خبره. تقول: «زيدٌ منطلق» ولو قلت: «زيدٌ فمنطلقٌ» لم يجز، وكان أبو الحسن الأخفشُ يُجيز ذلك على زيادةِ الفاء، وذكر أن ذلك ورد عنهم كثيرًا، حَكَى: «أخوك فوُجد» على معنَى «أخوك وُجد» والفاءُ زائدة وأنشد [من الطويل]:
١٤٢ - وَقَائِلَةٍ خَوْلانُ فانْكِحْ فَتاتَهم ... وأُكْرُومَةُ الحَيَّيْنِ خِلْوٌ كما هِيَا
= والشاهد: قوله: «فهذا بتّي مقيظ، مصيّف، مشتي» حيث وردت أخبار متعدّدة لمبتدأ واحد من غير عطف.
(١) البروج: ١٤ - ١٦.
(٢) البقرة: ٢٧٤.
(٣) النحل:٥٣.
١٤٢ - التخريج: البيت بلا نسبة في الأزهية ص ٢٤٣؛ والجنى الداني ص ٧١؛ وخزانة الأدب ١/ ٣١٥، ٤٥٥، ٤/ ٣٦٩، ٨/ ١٩، ١١/ ٣٦٧؟ والدرر ٢/ ٣٦؛ والرد على النجاة ص ١٠٤؛ ورصف المباني ص ٣٨٦؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ٤١٣؛ وشرح الأشموني ١/ ١٨٩؛ وشرح التصريح ١/ ٢٩٩؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٨٦؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٤٦٨، ٢/ ٨٧٣؛ والكتاب ١/ ١٣٩، =
(١) البروج: ١٤ - ١٦.
(٢) البقرة: ٢٧٤.
(٣) النحل:٥٣.
١٤٢ - التخريج: البيت بلا نسبة في الأزهية ص ٢٤٣؛ والجنى الداني ص ٧١؛ وخزانة الأدب ١/ ٣١٥، ٤٥٥، ٤/ ٣٦٩، ٨/ ١٩، ١١/ ٣٦٧؟ والدرر ٢/ ٣٦؛ والرد على النجاة ص ١٠٤؛ ورصف المباني ص ٣٨٦؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ٤١٣؛ وشرح الأشموني ١/ ١٨٩؛ وشرح التصريح ١/ ٢٩٩؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٨٦؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٤٦٨، ٢/ ٨٧٣؛ والكتاب ١/ ١٣٩، =
١ / ٢٥٠