وأما أمره بالطمأنينة في الركوع والسجود فعندنا قولان في ذلك: أحدهما: نفي إيجاب الطمأنينة تعلقًا بقوله «اركعوا واسجدوا» ولم يأمر بزيادة على ما يسمى ركوعًا وسجودًا.
والثانى: إيجابها تعلقًا بهذا الحديث، وقد خرج مخرج التعليم فوجب
إثبات الوجوب لكل ما ورد فيه إلا ما خرج بدليل.
١٩٨ - (٢٥) - قوله - ﷺ -: «قَد عَرَفْتُ (٢٦) أنَّ بعْضكُمْ خَالَجَنِيهَا» (ص ٢٩٨).
معناه: نازعني القرآن، كأنّه ينزع ذلك من لسانه، وهو مثل حديثه - ﷺ - «ما لي أنازَعُ القُرْآن».
١٩٩ - (٢٧) - قول أنس: «صلّيْت مع النبيء - ﷺ - وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلَمْ أرَ مِنْهُمْ أحَدًا يَقْرأُ بِسْم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم» (ص ٢٩٩).
قال الشيخ -وفقه الله-: تعلق أصحابنا بهذا في أن: بسم الله الرحمن الرحيم، ليست من أم القرآن خلافًا للشافعي في قوله: «إنّهَا آية من أم
(٢٥) بهامش (أ)»الجهر خلف الإِمام بالقراءة«.
(٢٦) الرواية،»قد علمت«.
(٢٧) بهامش (أ)»البسملة".
(٢٦) الرواية،»قد علمت«.
(٢٧) بهامش (أ)»البسملة".
١ / ٣٩٥