لو قلتَ ما في قومِها لم تيثمِ ... يفضُلها في حَسَبٍ ومِيسَمِ (١)
وذكر قولًا آخر فقال: كسرت إنَّ، بعد: إلاَّ، للاستئناف بإضمار واو بتقدير إلا وإنهم، فأضمرت الواو كما أضمرت في قوله: ﴿أَوْ هُمْ قَائِلُونَ﴾ [الأعراف: ٤] والتأويل: أو وهم قائلون.
قوله تعالى: ذكروا فيه ثلاثة أقوال (٢)؛ أحدها: أن هذا في رؤساء المشركين؛ فقراءُ الصحابة جعلوا فتنة لهم (٣). وهو قول: الكلبي، واختيار الفراء (٤). قال الكلبي: ﴿فِتْنَةٌ﴾ بلية، ابتلي الشريف بالوضيع، والعربي بالمولى (٥)، فإذا رأى الشريفُ الوضيعَ قد أسلم قبله حمي أنفًا أن يسلم فيكون مثله، وقال: أُسلم فأكون مثل هذا الوضيع شرعًا سواء (٦). وذكر أبو
= ورواية الديوان:
فظلوا ومنهم دمعه غالب له
وأنشده الفراء كاملًا، ونسبه لذي الرمة، وقال: يريد: منهم من دمعه سابق. «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧١، في تفسير سورة النساء.
(١) أنشده سيبويه ٢/ ٣٤٥، والفراء «معاني القرآن» ١/ ٢٧١، وابن جني، «الخصائص» ٢/ ٣٧٠، والبغدادي «الخزانة» ٥/ ٦٢، ولم ينسبوه. وفي حاشية الكتاب: البيت لحكيم بن معية. وأصل: تيثم: تأثم، والميسم: الجمال من الوسامة. والشاهد فيه: حذف الموصوف؛ التقدير: لو قلت ما في قومها أحد يفضلها لم تكذب فتأثم.
(٢) ذكر الماوردي ٤/ ١٣٨، أربعة أقوال. وهي قريبة مما ذكر الواحدي.
(٣) «تفسير السمرقندي» ٢/ ٤٥٦، ولم ينسبه.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٦٥.
(٥) «تنوير المقباس» ص ٣٠٢.
(٦) «تفسير السمرقندي» ٢/ ٤٥٦، ولم ينسبه. ونسبه في «الوسيط» ٣/ ٣٣٧، للكلبي. وكذا في البحر ٦/ ٤٥٠. ويشهد له قوله تعالى: قال تعالى: ﴿لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾. «تفسير الرازي» ٢٤/ ٦٥.
فظلوا ومنهم دمعه غالب له
وأنشده الفراء كاملًا، ونسبه لذي الرمة، وقال: يريد: منهم من دمعه سابق. «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧١، في تفسير سورة النساء.
(١) أنشده سيبويه ٢/ ٣٤٥، والفراء «معاني القرآن» ١/ ٢٧١، وابن جني، «الخصائص» ٢/ ٣٧٠، والبغدادي «الخزانة» ٥/ ٦٢، ولم ينسبوه. وفي حاشية الكتاب: البيت لحكيم بن معية. وأصل: تيثم: تأثم، والميسم: الجمال من الوسامة. والشاهد فيه: حذف الموصوف؛ التقدير: لو قلت ما في قومها أحد يفضلها لم تكذب فتأثم.
(٢) ذكر الماوردي ٤/ ١٣٨، أربعة أقوال. وهي قريبة مما ذكر الواحدي.
(٣) «تفسير السمرقندي» ٢/ ٤٥٦، ولم ينسبه.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٦٥.
(٥) «تنوير المقباس» ص ٣٠٢.
(٦) «تفسير السمرقندي» ٢/ ٤٥٦، ولم ينسبه. ونسبه في «الوسيط» ٣/ ٣٣٧، للكلبي. وكذا في البحر ٦/ ٤٥٠. ويشهد له قوله تعالى: قال تعالى: ﴿لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾. «تفسير الرازي» ٢٤/ ٦٥.
١٦ / ٤٤٥