ونحو هذا ذكر مقاتل بن سليمان في سبب النزول (٢).
واختار الفراء هذا القول وقال: معنى الآية: ليس عليكم في مؤاكلتهم (٣) حرج (٤) و(في) تصلح مكان (على) هاهنا (٥).
وعلى هذا قوله ﴿عَلَى الْأَعْمَى﴾ (٦) معناه: في الأعمى. أي في مؤاكلة الأعمى فـ (على) بمعنى: في، والمضاف محذوف.
وقال آخرون: كان (٧) هؤلاء يتنزَّهون عن مؤاكلة الأصحاء؛ لأن
= ووقع في «تنوير المقباس» الذي هو من رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: لما أنزل قوله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ [النساء: ٢٩] بالظلم وخافوا من ذلك، فرخص لهم المؤاكلة من بعضهم بعض. وروى الطبري ١٨/ ١٦٨، وابن أبي حاتم ٧/ ٦٨ ب نحو هذه الرواية عن الضحَّاك.
وروى ابن أبي حاتم ٧/ ٦٨ أ، ب، ٦٩ أعن سعيد بن جبير وسليمان بن موسى نحو هذه الرواية.
(١) رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ٨/ ١٣٠، والطبري ١٨/ ١٣٠، وابن أبي حاتم ٧/ ٦٨ ب عن مقسم.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٢٢٣ ونسبه أيضًا لعبد بن حميد وابن المنذر.
(٢) «تفسير مقاتل» ٢/ ٤١ أ، ب.
(٣) في (ع): (مؤاكلتكم).
(٤) في (ظ): (تحرّج).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٦١.
(٦) (على): ساقطة من (أ).
(٧) المثبت من (ع)، وفي باقي النسخ: (كانوا).
وروى ابن أبي حاتم ٧/ ٦٨ أ، ب، ٦٩ أعن سعيد بن جبير وسليمان بن موسى نحو هذه الرواية.
(١) رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ٨/ ١٣٠، والطبري ١٨/ ١٣٠، وابن أبي حاتم ٧/ ٦٨ ب عن مقسم.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٢٢٣ ونسبه أيضًا لعبد بن حميد وابن المنذر.
(٢) «تفسير مقاتل» ٢/ ٤١ أ، ب.
(٣) في (ع): (مؤاكلتكم).
(٤) في (ظ): (تحرّج).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٦١.
(٦) (على): ساقطة من (أ).
(٧) المثبت من (ع)، وفي باقي النسخ: (كانوا).
١٦ / ٣٧١