فلو رفعت «المحسنُ» لم يكن بالواو لأنك تريد: هو المحسنُ فأحسنت إليه.
قال: وقد (٢) يكون الخفض في ﴿عَالِمِ﴾ تتبعه ما قبله وإن كان بالفاء؛ لأن العرب قد (٣) تستأنف بالفاء كما يستأنفون بالواو (٤).
﴿قُلْ رَبِّ إِمَّا﴾ قال صاحب النظم: «ما» قد تكون شرطًا كقوله: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ [البقرة: ١٠٦] و«إمَّا» إنَّما هو [إنْ ما، فـ] (٥) «إنْ» شرط و«ما» (٦) أيضًا شرط؛ فجمع بين الشرطين توكيدًا، فلما وكّد الشرط أدخل النون الثقيلة في الفعل توكيدًا، لأن النون الثقيلة تجيء (٧) توكيدًا للأفعال (٨).
(١) في (ظ): (ودخول).
(٢) (وقد): ساقطة من (ع).
(٣) (قد): ساقطة من (ظ).
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤١. وانظر: «علل القراءات» للأزهري ٢/ ٤٤٠، «الكشف» لمكي ٢/ ١٣١.
(٥) زيادة من القرطبي ١٢/ ١٤٧ بها يستقيم المعنى.
(٦) في (أ): (وأما)، وهو خطأ.
(٧) في (ع): (تجيء في افعل)، ويظهر أن تكرار.
(٨) ذكر القرطبي ١٢/ ١٤٧ هذا المعنى باختصار إلى قوله بين الشرطين توكيدًا. ولم ينسبه لأحد.
(٢) (وقد): ساقطة من (ع).
(٣) (قد): ساقطة من (ظ).
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤١. وانظر: «علل القراءات» للأزهري ٢/ ٤٤٠، «الكشف» لمكي ٢/ ١٣١.
(٥) زيادة من القرطبي ١٢/ ١٤٧ بها يستقيم المعنى.
(٦) في (أ): (وأما)، وهو خطأ.
(٧) في (ع): (تجيء في افعل)، ويظهر أن تكرار.
(٨) ذكر القرطبي ١٢/ ١٤٧ هذا المعنى باختصار إلى قوله بين الشرطين توكيدًا. ولم ينسبه لأحد.
١٦ / ٥١