ويؤكد هذا الوجه أن المفسرين ذكروا في إلقاحها السحاب أنها تحمل الماء، قال أبو إسحاق: وجائز أن يقال للريح لقحت إذا أتت بالخير؛ كما قيل لها عقيم إذا لم تأت بخير (٤)، قال ابن الأنباري: الريح اللاقح؛ الذي يحمل الماء والسحاب على جهة التشبيه والتمثيل بالناقة التي تشتمل على ماء الفحل، والذي يتولد عن الريح من السحاب، والمطر
= ٧/ ٤٠٥٩، (مسك) ٧/ ٤٢٠٣، (سلكن الشوى): الأُتُنُ الحمير أدخلن شواهُنَّ، أي قوائمهن، (مَسَك): بالتحريك؛ الأسورة والخلاخيل من الذَّبْلِ -وهي قرون الأوْعَال- والعاج، واحدته مَسْكة، (مهداج): الهَدْجةُ: رَزْمة صوت الناقة وحنينُها على ولدها، ويقال للريح الحنون: لها هَدْجة ومِهدْج، فهو يذكر حميرًا وردت ماءً فأدخلت قوائمها في الماء، وهذا الماء من نسل جوابة الآفاق؛ أي ريح تجوب البلاد، أي هي أخرجته من الغيم واستدرَّته، فجعل الماء لها نتاجًا ولدًا، فالرياح على هذا هنَّ اللواقح.
(١) أي استدرته، وجعلت المطر يدر.
(٢) «الغريب» لابن قتيبة ١/ ١٧٨ بتصرف.
(٣) «تهذيب اللغة» (لقح) ٤/ ٣٢٨٥ بنصه.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٧٧ بنصه.
(١) أي استدرته، وجعلت المطر يدر.
(٢) «الغريب» لابن قتيبة ١/ ١٧٨ بتصرف.
(٣) «تهذيب اللغة» (لقح) ٤/ ٣٢٨٥ بنصه.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٧٧ بنصه.
١٢ / ٥٨٢