وقال آخرون (٢): الآية محمولة على التقديم والتأخير، وتلخيصها: ولقد همت به لولا أن رأى برهان ربه لهم بها، فقدم جواب لولا عليها، كما يقال: قد كنت من الهالكين لولا أن فلانًا خَلّصك، ومثله قول الشاعر (٣):
فلا يَدْعُنِي قَوْمي صَرِيحًا لحُرَّةٍ ... لئن كنتُ مقتولًا ويَسْلَمُ عامرُ
فقدم جواب لئن، قال أبو إسحاق (٤): وليس بكثير في الكلام أن تقول: ضربتك لولا زيد، ولا هممت بك لولا زيد، إنما الكلام: لولا زيد لهممت بك، ولولا تجاب باللام، فلو كان في القراءة: ولقد همت به ولهم بها لولا أن رأى برهان ربه، لكان يجوز على بعد.
(١) في (ج): (عن).
(٢) الثعلبي ٧/ ٧٢ ب، البغوي ٤/ ٢٢٩، «زاد المسير» ٤/ ٢٠٥.
(٣) القائل قيس بن زهير، في سيبويه والشنتمري ١/ ٤٢٧، و«الرد على النحاة» (١٥٠)، و«الدر» ٢/ ١٠، وهو الورقاء بن زهير في ابن السيرافي ص ٥٨٦، وبلا نسبة في «معاني القرآن» ١/ ٦٧، و«الهمع» ٢/ ١٦، و«أمالي المرتضي» ١/ ٤٨٠.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٠١.
(٢) الثعلبي ٧/ ٧٢ ب، البغوي ٤/ ٢٢٩، «زاد المسير» ٤/ ٢٠٥.
(٣) القائل قيس بن زهير، في سيبويه والشنتمري ١/ ٤٢٧، و«الرد على النحاة» (١٥٠)، و«الدر» ٢/ ١٠، وهو الورقاء بن زهير في ابن السيرافي ص ٥٨٦، وبلا نسبة في «معاني القرآن» ١/ ٦٧، و«الهمع» ٢/ ١٦، و«أمالي المرتضي» ١/ ٤٨٠.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٠١.
١٢ / ٧٥