قال أبو زيد: هئتُ للأمر هَيئة وتهيأت (٤)، ونظير هذا: فئتُ وتفياتُ، بمعنى رجعت، ويجوز على هذا المعنى تخفيف الهمزة كما يخفف من جئت وشئت. وأنكر (٥) أبو عمر (٦) والكسائي هذه القراءة (٧) وقالا: هئْتُ بمعنى تهيئت باطل، لم يحك عن العرب.
(١) في (ب): (ويدك) من في غير راء.
(٢) في (ج): (وأماها روى). بالهاء.
(٣) هشام بن عمار بن نصير، ابن ميسرة السلمي، أبو الوليد، قاض من القراء المشهورين، من أهل دمشق. قال الذهبي: خطيبها ومقرئها ومحدثها وعالمها، توفي سنة ٢٤٥ هـ انظر: «غاية النهاية» ٢/ ٣٥٤، و«ميزان الاعتدال» ٥/ ٤٢٧، و«الأعلام» ٨/ ٨٧.
(٤) في (أ)، (ب): (وهيأت).
(٥) في (أ)، (ج): (وانكسر).
(٦) في (ج): (وأبو عمروا أو الكسائي).
(٧) «مجاز القرآن» ١/ ٣٠٥، والطبري ١٢/ ١٨١، و«معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤١٠، والثعلبي ٧/ ٧١ أ.
(٢) في (ج): (وأماها روى). بالهاء.
(٣) هشام بن عمار بن نصير، ابن ميسرة السلمي، أبو الوليد، قاض من القراء المشهورين، من أهل دمشق. قال الذهبي: خطيبها ومقرئها ومحدثها وعالمها، توفي سنة ٢٤٥ هـ انظر: «غاية النهاية» ٢/ ٣٥٤، و«ميزان الاعتدال» ٥/ ٤٢٧، و«الأعلام» ٨/ ٨٧.
(٤) في (أ)، (ب): (وهيأت).
(٥) في (أ)، (ج): (وانكسر).
(٦) في (ج): (وأبو عمروا أو الكسائي).
(٧) «مجاز القرآن» ١/ ٣٠٥، والطبري ١٢/ ١٨١، و«معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤١٠، والثعلبي ٧/ ٧١ أ.
١٢ / ٦٩