قال الفراء (٤) وأبو العباس (٥) والزجاج (٦) وابن الأنباري (٧) وأصحاب العربية (٨) ﴿بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ أي مكذوب فيه، إلا أنه وصف بالمصدر على تقدير: ذي كذب، ولكنه أجري على الوصف بالمصدر للمبالغة، وهذا معنى قول الأخفش (٩): جعل الدّمَ كذبًا لأنه كذب فيه، كما قال ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ﴾ [البقرة: ١٦] قالوا: والمفعول والفاعل يسميان بالمصدر كما يقال: ماء سكب، أي: مسكوب، ودرهم ضرب الأمير، وثوب نسج اليمن، والفاعل كقوله ﴿إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا﴾ [الملك: ٣٠] ورجل عدل وصوم (١٠)، ونساء نَوْح ومنه (١١):
... وجاوبي نَوْحًا قِيَاما
(١) الطبري ١٢/ ١٦٣، القرطبي ٩/ ١٤٩، ابن أبي حاتم ٧/ ٢١١١ ب.
(٢) الطبري ١٢/ ١٦٣، والبغوي ٤/ ٢٢٢، و«زاد المسير» ٤/ ١٩٣، والرازي ١٨/ ١٠٢.
(٣) قاله السدي كما في الطبري ١٢/ ١٦٣، والشعبي كما في الطبري ١٢/ ١٦٤.
(٤) «معاني القرآن» ٢/ ٣٨.
(٥) «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٣١١٥.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٩٦.
(٧) الرازي ١٨/ ١٠٢.
(٨) «معاني القرآن» ٢/ ٥٩٠، و«مشكل القرآن وغريبه» لابن قتيبة ١/ ٢١٧، و«تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ١٦٧.
(٩) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٥٩٠.
(١٠) (صوم): ساقطة من (ج).
(١١) بعض بيت من الوافر وتمامه:
هَريْقي منْ دموعها سجالا ... صنباعَ وجاوبي نَوْحًا قيامًا ولم ينسبه الواحدي هنا، وهو بلا نسبة أيضًا في «مجاز القرآن» ١/ ٤٠٤، الطبري ١٥/ ٢٤٩ (العلمية)، القرطبي ١٠/ ٤٠٩.
(٢) الطبري ١٢/ ١٦٣، والبغوي ٤/ ٢٢٢، و«زاد المسير» ٤/ ١٩٣، والرازي ١٨/ ١٠٢.
(٣) قاله السدي كما في الطبري ١٢/ ١٦٣، والشعبي كما في الطبري ١٢/ ١٦٤.
(٤) «معاني القرآن» ٢/ ٣٨.
(٥) «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٣١١٥.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٩٦.
(٧) الرازي ١٨/ ١٠٢.
(٨) «معاني القرآن» ٢/ ٥٩٠، و«مشكل القرآن وغريبه» لابن قتيبة ١/ ٢١٧، و«تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ١٦٧.
(٩) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٥٩٠.
(١٠) (صوم): ساقطة من (ج).
(١١) بعض بيت من الوافر وتمامه:
هَريْقي منْ دموعها سجالا ... صنباعَ وجاوبي نَوْحًا قيامًا ولم ينسبه الواحدي هنا، وهو بلا نسبة أيضًا في «مجاز القرآن» ١/ ٤٠٤، الطبري ١٥/ ٢٤٩ (العلمية)، القرطبي ١٠/ ٤٠٩.
١٢ / ٤٧