وقوله تعالى: ﴿عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾، انتصب (عطاء) على المصدر بما دل عليه الأول، كأنه قيل: إعطاهم النعيم عطاءً غير مجذوذ، ويكون العطاء اسما أقيم مقام المصدر، كقول القطامي (٥):
وبعد عطائك المائة الرتاعا
والمجذوذ: المقطوع في قول المفسرين (٦) كلهم، يقال: جذه يجذه جذًّا، وجذ الله دابرهم. وقال النابغة (٧):
(١) «تهذيب اللغة» (سعد) ٢/ ١٦٩٠.
(٢) «الدر المصون» ٤/ ١٣١.
(٣) «البحر» ٥/ ٢٦٤، وهي قراءة حمزة والكسائي وحفص، وابن مسعود وطلحة بن مصرف وابن وثاب والأعمش.
(٤) «البحر» ٥/ ٢٦٤، «الدر المصون» ٤/ ١٣١.
(٥) القطامي وصدره:
أكفرًا بعد رد الموت عني
انظر: «ديوانه» / ٣٧، «الخزانة» ١/ ٣٩١ «شرح الشواهد» للعيني ٣/ ٥٠٥، «اللسان» (عطا) ٥/ ٣٠٠١، السيوطي / ٢٨٧، «الدرر» ١/ ١٦١، ٢/ ١٢٧، «تذكرة النحاة» ص ٤٥٦، «معاهد التنصيص» ١/ ١٧٩، «المقاصد النحوية» ٣/ ٥٠٥.
(٦) رواه الطبري ١٥/ ٤٩٠ عن الضحاك وقتادة وابن عباس ومجاهد وأبي العالية وابن زيد، وانظر: الثعلبي ٧/ ٥٨ أ، البغوي ٤/ ٢٠١، «زاد المسير» ٤/ ١٦٢، القرطبي ٩/ ١٠٣ ابن كثير ٢/ ٥٠٤.
(٧) النابغة الذبياني من قصيدته المشهورة في مدح عمرو بن الحارث الأعرج يقول في وصف سيوف الغسانين، و(السلوقي) الدروع منسوبة إلى سلوق مدينة باليمن،=
(٢) «الدر المصون» ٤/ ١٣١.
(٣) «البحر» ٥/ ٢٦٤، وهي قراءة حمزة والكسائي وحفص، وابن مسعود وطلحة بن مصرف وابن وثاب والأعمش.
(٤) «البحر» ٥/ ٢٦٤، «الدر المصون» ٤/ ١٣١.
(٥) القطامي وصدره:
أكفرًا بعد رد الموت عني
انظر: «ديوانه» / ٣٧، «الخزانة» ١/ ٣٩١ «شرح الشواهد» للعيني ٣/ ٥٠٥، «اللسان» (عطا) ٥/ ٣٠٠١، السيوطي / ٢٨٧، «الدرر» ١/ ١٦١، ٢/ ١٢٧، «تذكرة النحاة» ص ٤٥٦، «معاهد التنصيص» ١/ ١٧٩، «المقاصد النحوية» ٣/ ٥٠٥.
(٦) رواه الطبري ١٥/ ٤٩٠ عن الضحاك وقتادة وابن عباس ومجاهد وأبي العالية وابن زيد، وانظر: الثعلبي ٧/ ٥٨ أ، البغوي ٤/ ٢٠١، «زاد المسير» ٤/ ١٦٢، القرطبي ٩/ ١٠٣ ابن كثير ٢/ ٥٠٤.
(٧) النابغة الذبياني من قصيدته المشهورة في مدح عمرو بن الحارث الأعرج يقول في وصف سيوف الغسانين، و(السلوقي) الدروع منسوبة إلى سلوق مدينة باليمن،=
١١ / ٥٦٥