التفسير البسيط — الصفحة ٦٣٥٩

وقوله تعالى: ﴿وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ﴾، الأشهاد: يجوز أن يكون جمع شاهد، مثل صاحب وأصحاب، وناصر وأنصار، ويجوز أن يكون جمع شهيد مثل: شريف وأشراف (١)، قال أبو علي: وهذا كأنه أرجح؛ لأن ما جاء من ذلك في التنزيل جاء على (فعيل) كقوله: ﴿وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة: ١٤٣] و﴿وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ﴾ [النحل: ٨٩].
قال ابن عباس (٢): يريد الأنبياء والملائكة، وقال مجاهد والأعمش (٣): هم الملائكة الذين كانوا يحفظون أعمالهم عليهم في الدنيا.
وقال قتادة (٤): يعني الخلائق، ونحو هذا قال مقاتل بن سليمان (٥): الأشهاد: الناس؛ كما يقال على رؤوس [الأشهاد، يعني على رؤوس] (٦) الناس، فالأشهاد على هذه الأقوال: الأنبياء والملائكة والمؤمنون.
قال ابن الأنباري (٧): والفائدة في إخبار الأشهاد بما الله يعلمه، تعظيم الأمر على المشهود عليه، وحسم طمعه من أن يجد سبيلا إلى

(١) ما سبق من كلام أبي عبيدة. «مجاز القرآن» ١/ ٢٨٦.
(٢) «زاد المسير» ٤/ ٨٩، والبغوي ٤/ ١٦٨، و«القرطبي» ٩/ ١٨، وهو قول الطبري ١٢/ ٢٠.
(٣) الطبري ١٢/ ٢٠ - ٢١ عن مجاهد والأعمش وغيرهم.
وانظر: «زاد المسير» ٤/ ٨٩، والبغوي ٤/ ١٦٨، والقرطبي ٩/ ١٨.
(٤) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٠٤، وابن أبي حاتم ٤/ ١٥٨ ب.
(٥) «تفسير مقاتل» ١٤٤ ب، «زاد المسير» ٤/ ٨٩.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٧) «زاد المسير» ٤/ ٨٩.

١١ ‏/ ٣٧٩