وقال أبو إسحاق: وما كان لنفس الوصلة إلى الإيمان إلا بتوفيق الله -عز وجل- وهو إذنه (٥)، وهذا قول الكناني (٦)، قال ابن الأنباري: لأنه ليس كل مأمور بالإيمان يوفق للقبول (٧).
وقوله تعالى: ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾، قال الحسن: الرجس: العذاب (٨)، وهو قول الفراء (٩)، والزجاج (١٠)، وعلى هذا هو بمعنى الرجز، وروي عن ابن عباس أنه قال: الرجس السخط (١١)، وهذا كالأول؛ لأن (١٢) السخط سبب العذاب.
وقال الكسائي (١٣)، وابن الأنباري (١٤): الرجس النتن، قال أبو علي
(١) في (م): (له).
(٢) انظر قول ابن عباس في «الوسيط» ٢/ ٥٦٠، «زاد المسير» ٤/ ٦٧، وانظر قول عطية العوفي في «تفسير الثعلبي» ٧/ ٣٠ ب.
(٣) في (ى): (عطية)، وهو خطأ.
(٤) انظر: «تفسير الثعلبي» ٧/ ٣٠ ب، وابن الجوزي ٤/ ٦٧.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٣٦.
(٦) «تفسير الثعلبي»، الموضع السابق، والكناني هو: عبد العزيز بن يحيى.
(٧) ذكره بمعناه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٦٧.
(٨) المصدر السابق ٤/ ٦٨، «الوسيط» ٢/ ٥٦١.
(٩) «معاني القرآن» ١/ ٤٨٠، ولفظه: العذاب والغضب.
(١٠) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٣٦.
(١١) رواه ابن جرير ١١/ ١٧٤، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٩٠، من رواية علي بن أبي طلحة.
(١٢) ساقط من (ى).
(١٣) «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ٣٠٧.
(١٤) لم أقف على قوله، وهو سند أبي علي في روايته عن الكسائي هذا القول.
(٢) انظر قول ابن عباس في «الوسيط» ٢/ ٥٦٠، «زاد المسير» ٤/ ٦٧، وانظر قول عطية العوفي في «تفسير الثعلبي» ٧/ ٣٠ ب.
(٣) في (ى): (عطية)، وهو خطأ.
(٤) انظر: «تفسير الثعلبي» ٧/ ٣٠ ب، وابن الجوزي ٤/ ٦٧.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٣٦.
(٦) «تفسير الثعلبي»، الموضع السابق، والكناني هو: عبد العزيز بن يحيى.
(٧) ذكره بمعناه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٦٧.
(٨) المصدر السابق ٤/ ٦٨، «الوسيط» ٢/ ٥٦١.
(٩) «معاني القرآن» ١/ ٤٨٠، ولفظه: العذاب والغضب.
(١٠) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٣٦.
(١١) رواه ابن جرير ١١/ ١٧٤، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٩٠، من رواية علي بن أبي طلحة.
(١٢) ساقط من (ى).
(١٣) «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ٣٠٧.
(١٤) لم أقف على قوله، وهو سند أبي علي في روايته عن الكسائي هذا القول.
١١ / ٣٢٥