وأراد بـ ﴿الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾ القرآن في قول أكثر المفسرين (٣)، والحكيم: الحاكم (فعيل) بمعنى (فاعل) دليله قوله: ﴿وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ﴾ [البقرة: ٢١٣] وقيل: إنه بمعنى المحكم (٤)، قال مقاتل: المحكم من الباطل لا كذب فيه ولا اختلاف (٥)، وقد بينا قبل هذا أن الأحكام معناه المنع من الفساد، ويدل على أن الحكيم هاهنا بمعنى المحكم قوله: ﴿كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ﴾ [هود: ١].
قال الأزهري: وهذا سائغ في اللغة، والقرآن يبين بعضه بعضًا، وإنما جاز ذلك؛ لأن (حكمت) تجري مجرى (أحكمت) في المعنى فرد إلى الأصل والله أعلم (٦).
وقد قال الأعشى:
(١) ساقط من (م).
(٢) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٣٨.
(٣) انظر: «تفسير ابن جرير» ١١/ ٨٠، والسمرقندي ٢/ ٨٧، والثعلبي ٧/ ٣ ب، والبغوي ٤/ ١١٩.
(٤) هذا قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٧٢.
(٥) «تفسير مقاتل» ١٣٧ ب.
(٦) «تهذيب اللغة» (حكم) ١/ ٨٨٦ بنحوه.
(٢) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٣٨.
(٣) انظر: «تفسير ابن جرير» ١١/ ٨٠، والسمرقندي ٢/ ٨٧، والثعلبي ٧/ ٣ ب، والبغوي ٤/ ١١٩.
(٤) هذا قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٧٢.
(٥) «تفسير مقاتل» ١٣٧ ب.
(٦) «تهذيب اللغة» (حكم) ١/ ٨٨٦ بنحوه.
١١ / ١١٦