قال الشافعي: (ابن السبيل المستحق للصدقة: هو الذي يريد السفر في غير معصية، فيعجز عن بلوغ سفره إلا بمعونة) (٥)، قال أصحابنا: (ومن أنشأ السفر من بلده لحاجة جاز أن يدفع إليه سهم ابن السبيل كالمجتاز ببلدك) (٦).
وقوله تعالى: ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾، قال الزجاج: (منصوب على التوكيد؛ لأن قوله: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ﴾ لهؤلاء كقوله: فرض الله الصدقات (٧) لهؤلاء) (٨).
﴿فَرِيضَةً﴾، قال ابن عباس: (يريد أن الله تبارك وتعالى افترض هذا على الأغنياء في أموالهم) (٩) ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ﴾ بخلقه ﴿حَكِيمٌ﴾ بما حكم فيهم (١٠).
(١) انظر: «تفسير ابن جرير» ١٠/ ١٦٥، و«الدر المنثور» ٣/ ٤٥٢.
(٢) رواه ابن جرير ١٠/ ١٦٦.
(٣) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف»، كتاب: الزكاة، باب: ما قالوا في الغارمين من هم ٣/ ٢٠٧، وابن جرير ١٠/ ١٦٦.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٦.
(٥) «الأم» ٢/ ٩٨.
(٦) انظر: «المهذب في فقه الإمام الشافعي» ١/ ١٧٣، و«روضة الطالبين» ٢/ ٣٢٥.
(٧) في (ى): (الصدقة الصدقات)، وهذه الزيادة لا معنى لها، وليست في «معاني القرآن وإعرابه».
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٧. ومراد الزجاج أن المعنى: فرض الله الصدقات لهؤلاء فريضة.
(٩) «الوجيز» ٦/ ٥٤٦.
(١٠) في (ح): (فيه).
(٢) رواه ابن جرير ١٠/ ١٦٦.
(٣) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف»، كتاب: الزكاة، باب: ما قالوا في الغارمين من هم ٣/ ٢٠٧، وابن جرير ١٠/ ١٦٦.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٦.
(٥) «الأم» ٢/ ٩٨.
(٦) انظر: «المهذب في فقه الإمام الشافعي» ١/ ١٧٣، و«روضة الطالبين» ٢/ ٣٢٥.
(٧) في (ى): (الصدقة الصدقات)، وهذه الزيادة لا معنى لها، وليست في «معاني القرآن وإعرابه».
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٧. ومراد الزجاج أن المعنى: فرض الله الصدقات لهؤلاء فريضة.
(٩) «الوجيز» ٦/ ٥٤٦.
(١٠) في (ح): (فيه).
١٠ / ٥١٧