وبنحو هذا قال الفراء، قال: يعني الأيدي والأرجل (٢)، قال أبو بكر (٣): البنان أطراف الأصابع، اكتفى الله به من جملة اليد والرجل، والعرب تكتفي ببعض الشيء من كله، وأنشد لعنترة:
عهدي به (٤) مدّ النهار كأنما ... خُضب البنان ورأسه بالعظلم (٥)
يعني قتيلًا مضرجًا في دمه، وأراد بالبنان [جملة أطرافه.
وقال عطية والضحاك: كل كان: مفصل (٦)، وهو اختيار أحمد بن يحيى، قال: البنان] (٧) كل طرف ومفصل (٨).
(١) «تهذيب اللغة» (بنن) ١٥/ ٤٦٨، والنص في كتاب «العين» (بن) ٨/ ٣٧٢، وتفسير (الشوى) بالأيدي والأرجل قول لأهل اللغة، وقيل: ظاهر الجلد كله. انظر: «تهذيب اللغة» (شوى) ١١/ ٤٤٢، و«لسان العرب» (شوى) ١٤/ ٤٤٧.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٠٥ بتصرف.
(٣) هو: ابن الأنباري، وقد ذكر بعض قوله هذا ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٣٣٠، كما ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٤٤٨.
(٤) في (س): (بها).
(٥) «ديوانه» ص ٢٧ بمثل رواية المصنف، وانظر: «شرح ديوانه» للشنتمري ص ٢١٣، و«سر صناعة الإعراب» ٢/ ٦٠٩، و«اللسان» (شدد) ٤/ ٢٢١٤، و«الدر المصون» ٥/ ٥٨٠، وفيها جميعًا: شد النهار، وهو بمعنى رواية الديوان، أي: ارتفاعه، انظر: «اللسان» (مدد) ٧/ ٤١٥٨.
والعِظْلم: بكسر العين: قال الجوهري في «الصحاح» (عظلم) ٥/ ١٩٨٨: نبت يصبغ به، وفي «اللسان» (عظلم) ٥/ ٣٠٠٤: صبغ أحمر.
(٦) رواه عنهما ابن جرير ٩/ ١٩٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٦٨.
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ح).
(٨) «فصيح ثعلب» ص ٤٦ بنحوه.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٠٥ بتصرف.
(٣) هو: ابن الأنباري، وقد ذكر بعض قوله هذا ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٣٣٠، كما ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٤٤٨.
(٤) في (س): (بها).
(٥) «ديوانه» ص ٢٧ بمثل رواية المصنف، وانظر: «شرح ديوانه» للشنتمري ص ٢١٣، و«سر صناعة الإعراب» ٢/ ٦٠٩، و«اللسان» (شدد) ٤/ ٢٢١٤، و«الدر المصون» ٥/ ٥٨٠، وفيها جميعًا: شد النهار، وهو بمعنى رواية الديوان، أي: ارتفاعه، انظر: «اللسان» (مدد) ٧/ ٤١٥٨.
والعِظْلم: بكسر العين: قال الجوهري في «الصحاح» (عظلم) ٥/ ١٩٨٨: نبت يصبغ به، وفي «اللسان» (عظلم) ٥/ ٣٠٠٤: صبغ أحمر.
(٦) رواه عنهما ابن جرير ٩/ ١٩٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٦٨.
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ح).
(٨) «فصيح ثعلب» ص ٤٦ بنحوه.
١٠ / ٥٦