فأما وجه انتصاب قوله (حقًّا) فمذهب الفراء فيه أنه انتصب على معنى أخبركم بذلك حقًا (٣)، أي: إخبارًا حقًا، وهذا كما ذكرنا في قوله: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا﴾ [النساء: ١٥١]، فعنده أن هذا نصب من نية الخبر، ومذهب سيبويه وأصحابه أنه مصدر مؤكد لفعل محذوف دل عليه الكلام (٤)، قال المبرد: (حقوا حقًّا) (٥)، ومعنى حقوا حقًا أي: أتوا ما وصفوا به وفعلوه حقًّا صدقًا، من قول العرب: حققته حذره وأحققته أي: فعلت ما كان يحذر (٦)، وقال الزجاج: (حقًا) منصوب بمعنى دلت (٧) عليه الجملة وهي قوله: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا﴾ أي: أحق ذلك حقًّا (٨).
(١) «تفسير مقاتل» ١١٨ أ.
(٢) ذكر معنى ذلك ابن جرير في «تفسيره» ٩/ ١٨٠ ولم أجد من ذكره من أصحاب المعاني كأبي عبيدة والفراء والأخفش والزجاج والنحاس والأزهري.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٤.
(٤) انظر: «كتاب سيبويه» ١/ ٣٨٣.
(٥) قال المبرد في «المقتضب» ٣/ ٢٦٦: هذا باب ما وقع من المصادر توكيدًا، وذلك قولك: هذا زيد حقًّا؛ لأنك لما قلت: هذا زيد، فخبرت، إنما خبرت بما هو عندك حق، فاستغنيت عن قولك: أحق ذلك، وكذلك: هذا زيد الحق لا الباطل؛ لأن ما قبله صار بدلًا من الفعل.
(٦) انظر: «مجمل اللغة» لابن فارس (حقق) ١/ ٢١٦.
(٧) في (ح) و(س): (دل)، وما أثبته من (م) وهو موافق للمصدر التالي.
(٨) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٠١ وقد تصرف الواحدي في عبارة الزجاج.
(٢) ذكر معنى ذلك ابن جرير في «تفسيره» ٩/ ١٨٠ ولم أجد من ذكره من أصحاب المعاني كأبي عبيدة والفراء والأخفش والزجاج والنحاس والأزهري.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٤.
(٤) انظر: «كتاب سيبويه» ١/ ٣٨٣.
(٥) قال المبرد في «المقتضب» ٣/ ٢٦٦: هذا باب ما وقع من المصادر توكيدًا، وذلك قولك: هذا زيد حقًّا؛ لأنك لما قلت: هذا زيد، فخبرت، إنما خبرت بما هو عندك حق، فاستغنيت عن قولك: أحق ذلك، وكذلك: هذا زيد الحق لا الباطل؛ لأن ما قبله صار بدلًا من الفعل.
(٦) انظر: «مجمل اللغة» لابن فارس (حقق) ١/ ٢١٦.
(٧) في (ح) و(س): (دل)، وما أثبته من (م) وهو موافق للمصدر التالي.
(٨) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٠١ وقد تصرف الواحدي في عبارة الزجاج.
١٠ / ٢١