وكذلك قوله: ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ فغير المغضوب عليهم، هم الذين أنعم عليهم، لأن من أنعم عليه بالإيمان، فهو غير مغضوب عليه، فهو مساو له في معرفته، ومتى كانت (غير) بهذِه الصفة، وقصد هذا
(١) هذا من كلام أبي بكر بن السراج واختياره حيث قال: (والاختيار الذي لا خفاء به الكسر، ألا ترى أن ابن كثير قد اختلف عنه ...) وقد اختصر الواحدي كلام ابن السراج. انظر: «الحجة» ١/ ١٤٣.
(٢) في (ب): (معرفته).
(٣) في «الحجة»: (فكل شيء ترى سوى المخاطب فهو غيره) وفي الهامش: ط: (تراه)، انظر: «الحجة» ١/ ١٤٣.
(٤) أي: (غير) و(مثل).
(٥) في «الحجة»: (... وعلم ذلك السامع فوصفته بغير ....)، ١/ ١٤٤.
(٦) في (أ): (غيرا).
(٧) في «الحجة» (وهي) ١/ ١٤٤.
(٢) في (ب): (معرفته).
(٣) في «الحجة»: (فكل شيء ترى سوى المخاطب فهو غيره) وفي الهامش: ط: (تراه)، انظر: «الحجة» ١/ ١٤٣.
(٤) أي: (غير) و(مثل).
(٥) في «الحجة»: (... وعلم ذلك السامع فوصفته بغير ....)، ١/ ١٤٤.
(٦) في (أ): (غيرا).
(٧) في «الحجة» (وهي) ١/ ١٤٤.
١ / ٥٤٦