قال الأصمعي: (رب فلان الصنيعة يَرُبُّها رَبًّا إذا أتمها وأصلحها) قال: ويقال: فلان رَبَّ نِحْيَهُ يَرُبُّه رَبًّا (٢) إذا جعل فيه الرُّبَّ ومتَّنَهُ به، وهي (٣) نِحْيٌ مَرْبُوب (٤) وهذا -أيضًا- عائد إلى معنى التربية والإصلاح. قال الشاعر:
فَإِنْ كُنْتِ مِنِّي أَوْ تُرِيدِين صُحْبَتِي (٥) ... فَكُونِي لَهُ كَالسَّمْنِ (٦) رُبَّتْ لَهُ الأَدَم (٧)
(١) ذكر ابن الأنباري أن الرب ثلاثة أقسام: السيد المطاع، والمالك، والمصلح. «الزاهر» ١/ ٥٧٥. ونحوه عند ابن جرير ثم قال: «وقد يتصرف معنى (الرب) في وجوه غير ذلك، غير أنها تعود إلى بعض هذِه الوجوه الثلاثة ...)»تفسير الطبري«١/ ٦٢، وانظر:»تفسير الثعلبي«١/ ٢٥/ ب،»المخصص«١٧/ ١٥٤،»معجم مقاييس اللغة«(رب) ٢/ ٣٨١،»الزينة«٢/ ٢٧،»اللسان«(ربب) ١/ ٤٠٤.
(٢) (ربا) ساقط من (ب).
(٣) في»تهذيب اللغة«(وهو نحى مربوب).
(٤) انظر قولي الأصمعي في»تهذيب اللغة«(رب) ٢/ ١٣٣٦.
(٥) في (ب): (تريدن نصيحتي).
(٦) في (ب)، (ج): (كالشمس).
(٧) البيت لعمرو بن شأس، كان له ابن يقال له (عرار) من أمة سوداء، وكانت امرأته تؤذيه وتستخف به، فقال قصيدة يخاطبها، ومنها هذا البيت، يقول: إن كنت تريدين مودتي، فأحسني إليه كما تستصلحين وعاء السمن حتى لا يفسد عليك، و(الأَدَم) جمع أَدِيم: الجلد المدبوغ، و(الرُّبُّ): خلاصة التمر بعد طبخه وعصره. ورد البيت في»شعر عمرو«ص ٧١،»الشعر والشعراء«ص ٢٧٤،»طبقات الشعراء«للجمحي ص ٨٠،»أمالي القالي«٢/ ١٨٩،»اشتقاق أسماء الله«ص ٣٣،»الصحاح«(ربب) ١/ ١٣١،»اللسان" (ربب) ٣/ ١٥٥٠.
(٢) (ربا) ساقط من (ب).
(٣) في»تهذيب اللغة«(وهو نحى مربوب).
(٤) انظر قولي الأصمعي في»تهذيب اللغة«(رب) ٢/ ١٣٣٦.
(٥) في (ب): (تريدن نصيحتي).
(٦) في (ب)، (ج): (كالشمس).
(٧) البيت لعمرو بن شأس، كان له ابن يقال له (عرار) من أمة سوداء، وكانت امرأته تؤذيه وتستخف به، فقال قصيدة يخاطبها، ومنها هذا البيت، يقول: إن كنت تريدين مودتي، فأحسني إليه كما تستصلحين وعاء السمن حتى لا يفسد عليك، و(الأَدَم) جمع أَدِيم: الجلد المدبوغ، و(الرُّبُّ): خلاصة التمر بعد طبخه وعصره. ورد البيت في»شعر عمرو«ص ٧١،»الشعر والشعراء«ص ٢٧٤،»طبقات الشعراء«للجمحي ص ٨٠،»أمالي القالي«٢/ ١٨٩،»اشتقاق أسماء الله«ص ٣٣،»الصحاح«(ربب) ١/ ١٣١،»اللسان" (ربب) ٣/ ١٥٥٠.
١ / ٤٨٥