وقرأ الكسائي: (تَسْطِّيع) (٢) بالتاء مدغمًا (رَبَّكَ) نصبًا، أما الإدغام فإن التاء قريب المخرج من اللام؛ لأنهما من حروف طرف اللسان وأصول الثنايا، وبحسب قرب الحرف من الحرف يحسن الإدغام، وإذا جاز إدغام اللام في الشين مع أنها أبعد منها من التاء، فأن يجوز في التاء ونحوها من حروف طرف اللسان وأصول الثنايا أجدر، وأنشد سيبويه:
تقولُ إذا استهلكتُ مالًا للذَّةٍ ... فُكَيهَةُ هشَّئٌ بكفَّيك لائقُ (٣)
وأنشد أيضًا:
فذَرْ ذا ولكن هَتُّعينُ مُتَيَّمًا ... على ضوء برقٍ آخِرَ الليلِ ناصِبِ (٤)
أي هل تعين، فأدغم (٥).
(١) «الحجة» ٣/ ٢٧٣، ٢٧٤ بتصرف.
(٢) «الحجة» ٣/ ٢٧٥.
(٣) في الكتاب ٤/ ٤٥٨، ونسبة لطريف بن تميم العنبري، قال سيبويه: يريد: هل شيء؟ فأدغم اللام في الشين.
(٤) في «الكتاب» ٤/ ٤٥٩ ونسبه لمزاحم العقيلي.
(٥) «الكتاب» ٤/ ٤٥٨، ٤٥٩، «الحجة» لأبي علي ٣/ ٢٧٣ بتصرف.
(٢) «الحجة» ٣/ ٢٧٥.
(٣) في الكتاب ٤/ ٤٥٨، ونسبة لطريف بن تميم العنبري، قال سيبويه: يريد: هل شيء؟ فأدغم اللام في الشين.
(٤) في «الكتاب» ٤/ ٤٥٩ ونسبه لمزاحم العقيلي.
(٥) «الكتاب» ٤/ ٤٥٨، ٤٥٩، «الحجة» لأبي علي ٣/ ٢٧٣ بتصرف.
٧ / ٥٩١