وقال الليث: النصب جماعة النصيبة، وهي علامة تنصب للقوم (٣)
الأزهري: وقد جعل الأعشى النصب واحدًا فقال:
وذا النُّصبَ المنصوبَ (لا تنسُكَنّه) (٤) ... لعاقبةٍ والله ربَّكَ فاعبُدا (٥)
هذا قول أهل اللغة.
وأما التفسير: فقال ابن عباس: يريد الأصنام التي تنصب وتعبد من دون الله تعالى (٦).
وقال الكلبي: النصب: حجارة كانوا يعبدونها (٧).
وقال الفراء: النصب: الآلهة التي كانت تُعبد من أحجار (٨).
وقال الزجاج: النصب: حجارة كانت لهم يعبدونها، وهي الأوثان (٩).
(١) ليس في (ج).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) «العين» ٧/ ١٣٦، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨١ (نصب).
(٤) في (ج): (لا تعبدنه)، وما أثبته هو الموافق لما في «الديوان»، و«تهذيب اللغة».
(٥) من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨١ نصب، والبيت في «ديوان الأعشى» ص ٤٦، وعجزه في «الديوان»: ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا.
(٦) بمعناه في «تفسيره» ص ١٦٩، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ٧٥، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٨٣.
(٧) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٧.
(٨) من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨١ (نصب)، وانظر: «معاني القرآن» ١/ ٣٠١، و«زاد المسير» ٢/ ٢٨٣.
(٩) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٤٦، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٨٣.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) «العين» ٧/ ١٣٦، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨١ (نصب).
(٤) في (ج): (لا تعبدنه)، وما أثبته هو الموافق لما في «الديوان»، و«تهذيب اللغة».
(٥) من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨١ نصب، والبيت في «ديوان الأعشى» ص ٤٦، وعجزه في «الديوان»: ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا.
(٦) بمعناه في «تفسيره» ص ١٦٩، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ٧٥، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٨٣.
(٧) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٧.
(٨) من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨١ (نصب)، وانظر: «معاني القرآن» ١/ ٣٠١، و«زاد المسير» ٢/ ٢٨٣.
(٩) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٤٦، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٨٣.
٧ / ٢٤٨