وفي حرف عبد الله: (فلا جناح عليهما أن أصَّالَحا) (٢).
وانتصب (صلحًا) في هذه القراءة على المصدر، ولكنه بحذف الزوائد كما قال:
وإن يَهلِكْ فذلكَ كان قَدْري (٣)
أي: تقديري. وقد يوضع الاسم موضع المصدر، كقول القطامي:
وبعد عطائِكَ المائة الرِّتاعا (٤)
قال أبو حاتم (٥): كأن المصدر على القياس: يصالحا اصالحًا وتصالحًا، ولكن هذا كقوله: ﴿أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا﴾ [نوح: ١٧]، ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴾ [المزمل: ٨]، مما يخالف المصدر المصدر (٦).
«ومن قرأ: ﴿يُصْلِحَا﴾ فإن الإصلاح عند التنازع والتشاجر أيضًا قد استعمل، كما استعمل: تصالحا، قال الله تعالى: ﴿فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ
(١) انظر: الطبري ٥/ ٣١٠، و»الحجة«٣/ ١٨٣.
(٢)»الحجة«٣/ ١٨٣، وانظر:»البحر المحيط«٣/ ٣٦٣.
(٣) عجز بيت ليزيد بن سنان، وصدره:
فإن يبرأ فلم أنفث عليه
»الحجة«٢/ ١٢٩، و»حاشيته«٣/ ١٨٤.
(٤) عجز بيت للقطامي، وصدره:
أكفرًا بعد رد الموت عني
والمئة الرتاع من الإبل.»الحجة«١/ ١٨٢، ٣/ ١٨٤، و»الخصائص«١/ ٢٢١.
(٥) هو سهل بن محمد بن عثمان بن القاسم النحوي السجستاني، تقدمت ترجمته.
(٦) لم أقف على قول أبي حاتم، وقد أشار إليه مكي في»الكشف" ١/ ٣٩٩.
(٢)»الحجة«٣/ ١٨٣، وانظر:»البحر المحيط«٣/ ٣٦٣.
(٣) عجز بيت ليزيد بن سنان، وصدره:
فإن يبرأ فلم أنفث عليه
»الحجة«٢/ ١٢٩، و»حاشيته«٣/ ١٨٤.
(٤) عجز بيت للقطامي، وصدره:
أكفرًا بعد رد الموت عني
والمئة الرتاع من الإبل.»الحجة«١/ ١٨٢، ٣/ ١٨٤، و»الخصائص«١/ ٢٢١.
(٥) هو سهل بن محمد بن عثمان بن القاسم النحوي السجستاني، تقدمت ترجمته.
(٦) لم أقف على قول أبي حاتم، وقد أشار إليه مكي في»الكشف" ١/ ٣٩٩.
٧ / ١٣٠