التفسير البسيط — الصفحة ٣٧٦٤

قال أبو إسحاق: النشوز يكون من الزوجين، وهو كراهة كل واحد منهما صاحبه، واشتقاقه من النشز وهو ما ارتفع من الأرض (١).
قال المفسرون: ﴿نُشُوزًا﴾ ترفعًا لبغضها ﴿أَوْ إِعْرَاضًا﴾ عنها لموجدة وأثرة (٢).
قال الكلبي: يعني ترك مجامعتها، وإِعْرَاضًا بوجهه عنها (٣).
وقال مقاتل: ﴿نُشُوزًا﴾ عصيانًا - يعني: الأثرة، وهو قول ابن عباس ﴿أَوْ إِعْرَاضًا﴾ عنها لما به من الميل إلى أخرى (٤).
وقال الزجاج: النشوز من بعل المرأة أن يسيء عشرتها، وأن يمنعها نفسه ونفقته (٥).
وقوله تعالى: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا﴾. جعل الله عز وجل الصلح (جائزًا) (٦) بين الرجل والمرأة، إذا رضيت منه بإيثار غيرها عليها.
قال جميع المفسرين: هذا الصلح في القسمة والنفقة، وهو أن يقول الرجل لامرأته: إنك دميمة، أو قد دخلت في السن وأريد أن أتزوج عليك شابة جميلة، وأوثرها عليك في القسمة بالليل والنهار، فإن رضيت بهذا

(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٧، وقد ذكر الزجاج ذلك في تفسير قوله تعالى: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ﴾ [النساء:٣٤].
(٢) انظر: الطبري ٥/ ٣٠٥، و«بحر العلوم» ١/ ٣٩٢، و«الكشف والبيان» ٤/ ١٢٧ ب، و«النكت والعيون» ١/ ٥٣٣.
(٣) «الكشف والبيان» ٤/ ١٢٧ ب، وانظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٩٩.
(٤) انظر: «تفسير مقاتل» ١/ ٤١٢، ولم أقف عليه عن ابن عباس.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١١٥.
(٦) في المخطوط: جائز (بدون نصب).

٧ ‏/ ١٢٨