التفسير البسيط — الصفحة ٣٤١٢

وذاكَ لَه إذا العنقَاءُ صارت ... مُربَّبَة وشبّ ابن الخَصِيّ (١)
وقال الراجز:
والقبُر صهر ضَامنٌ زِمَّيتُ ... ليس لمنَ ضُمَّنَه تَربيتُ (٢)
وقوله تعالى: ﴿اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ﴾. قال المفسرون: يقول: اللاتي ربيتموهن في حجوركم. وهي جمع حِجر، وفيه لغتان، قال ابن السكيت: حَجْرُ الإنسان وحِجْرُه بالفتح والكسر (٣).
قال أهل المعاني: المراد بقوله: ﴿فِي حُجُورِكُمْ﴾ أي في ضمانكم وتربيتكم، ويقال: فلان في حِجر فلان، إذا كان يلي تربيته (٤)، وذلك أن كل من ربّى صبيًّا أجلسه في حِجره، فصار الحِجر عبارةً عن التربية، كما يقال: فلان في حضانة فلان، وأصله من الحِضن الذي هو الإبط (٥).
وقال أبو عبيدة: ﴿فِي حُجُورِكُمْ﴾ أي: في بيوتكم (٦). قال الأزهري: ويقال: فلان في حجر فلان، أي: في كنفه ومنعه (٧).
وحد الربيبة في رجوعها إلى زوجتك مثل حد بنتك في رجوعها إليك، وهي لا تَحرُم بمجرد العقد على الأم، وإنما تحرم بالدخول،

(١) البيت لأبي تمام: في «ديوانه» ص٤٠٥، و«ثمار القلوب» ص ٢٦٧، و«دلائل الإعجاز» ص ٣٠٩، و«محاضرات الراغب» ٢/ ٧٠٩ بلفظ «مرتعة».
(٢) من «شواهد الصحاح» ١/ ٢٤٩ (ربت)، «اللسان» ٣/ ١٥٥٢ (ربت، زمت)، وزميت -في «اللسان»- بمعنى: الساكن، وتربيت من التربية.
(٣) «تهذيب اللغة» ١/ ٧٤٧ (حجر).
(٤) من الثعلبي في «الكشف والبيان» ٤/ ٣٥ب.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» ١/ ٨٥٠ (حضن).
(٦) «مجاز القرآن» ١/ ١٢١.
(٧) «تهذيب اللغة» ١/ ٧٤٧ (حجر).

٦ ‏/ ٤٢٢