أي: أمي، والهاء زائدة (٢).
وأجاز أبو بكر أن تكون الهاء أصلية، وتكون أمَّهة وزنها فُعَّلَة، وهو في هذا القول بمنزلة: تُرهَة، وأُبَّهَة، وعُلّفة، وقُبَّرة.
ويقول (٣) هذا القول ما رواه صاحب العين من قولهم: تأمّهت (٤) أمّا، فتأمهَت يبين أنه تفعّلت، بمنزلة: تفّوهت وتنبّهت، إلا أن قولهم في المصدر -الذي هو الأصل- أمومة يقوي زيادة الهاء؛ لأن العرب تقول: أمّ بينة الأمومة، فهذا يقوي أن وزنها فُعْلَهَة.
ويزيد في قوة ذلك قول الشاعر:
إذا الأُمَّهاتُ قَبَحْنَ الوُجوهَ ... فَرجْتَ الظَّلامَ (٥) بِأُمَّاتِكَا (٦) (٧)
(١) تقدم قريبًا.
(٢) من «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٥٦٣، ٥٦٤ بتصرف.
(٣) هكذا في (أ)، (د)، ولعل الصواب: وُيقوّي كما في «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٥٦٤.
(٤) في (د) (أمهت) وما أثبته هو الموافق لـ«سر صناعة الإعراب»، ومعنى تأمهت: اتّخذت.
(٥) في (أ)، (د) الكلام، والتصويب من «العين» ٨/ ٤٣٤، «التهذيب» ١/ ٢٠٢ (أم)، «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٥٦٤ وهو الأصل.
(٦) البيت منسوب لمروان بن الحكم كما ذكر في «معجم شواهد العربية»، «شرح شواهد الشافعية» ص ٣٠٨، وهو من «شواهد العين» ٨/ ٤٣٤، «تهذيب اللغة» ١/ ٢٠٢، «اللسان» ١/ ١٣٦ (أمم). معنى البيت: إذا قَبَحت الأمهات بفجورهن وجوه أولادهن عند الناس كشفت الظلام بضياء أفعال أمهاتك وطهارتهن.
(٧) الكلام من قوله: وأجاز أبو بكر إلى هنا من «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٥٦٤ بتصرف يسير، ولم أجد ما ذكره في «العين» سوى البيت كما مر في عزوه.
(٢) من «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٥٦٣، ٥٦٤ بتصرف.
(٣) هكذا في (أ)، (د)، ولعل الصواب: وُيقوّي كما في «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٥٦٤.
(٤) في (د) (أمهت) وما أثبته هو الموافق لـ«سر صناعة الإعراب»، ومعنى تأمهت: اتّخذت.
(٥) في (أ)، (د) الكلام، والتصويب من «العين» ٨/ ٤٣٤، «التهذيب» ١/ ٢٠٢ (أم)، «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٥٦٤ وهو الأصل.
(٦) البيت منسوب لمروان بن الحكم كما ذكر في «معجم شواهد العربية»، «شرح شواهد الشافعية» ص ٣٠٨، وهو من «شواهد العين» ٨/ ٤٣٤، «تهذيب اللغة» ١/ ٢٠٢، «اللسان» ١/ ١٣٦ (أمم). معنى البيت: إذا قَبَحت الأمهات بفجورهن وجوه أولادهن عند الناس كشفت الظلام بضياء أفعال أمهاتك وطهارتهن.
(٧) الكلام من قوله: وأجاز أبو بكر إلى هنا من «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٥٦٤ بتصرف يسير، ولم أجد ما ذكره في «العين» سوى البيت كما مر في عزوه.
٦ / ٤١٣