وهذا قول: مجاهد (٣)، ومقاتل (٤)، وعكرمة (٥)، والواقدي (٦)، والكلبي (٧).
فـ ﴿النَّاسُ﴾ على قول هؤلاء، في قوله: ﴿قَالَ لَهُمُ النَّاسُ﴾: هو نُعَيم ابن مسعود. وهو من العَامِّ الذي أريد به الخاصُّ. وهذا (٨) اختيار الفرّاء (٩) والزجّاج (١٠) أن ﴿النَّاسُ﴾ -في هذا الموضع (١١) -: واحدٌ. وجاز ذلك؛
(١) (لا): ساقطة من (ج).
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من (ج).
(٣) قوله، في: «تفسير الطبري» ٤/ ١٨١، و«تفسير الثعلبي» ٣/ ١٥٣ أ، و«الدر المنثور» ٢/ ١٨١ وزاد نسبة إخراجه لعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٤) قوله في «تفسيره» ١/ ٣١٥.
(٥) قوله في: «تفسير سفيان بن عيينة» ٢٣٠، و«تفسير عبد الرزاق» ١/ ١٤٠، و«سنن سعيد بن منصور» ٢/ ٣٢٧ رقم (٢٩١٤)، و«تفسير الطبري» ٤/ ١٨١، و«تفسير ابن أبي حاتم» ٣/ ٨١٦، و«تفسير الثعلبي» ٣/ ١٥٣ أ، و«الدر المنثور» ٢/ ١٨١ وزاد نسبته إلى ابن المنذر.
(٦) قوله في «المغازي» ١/ ٣٢٧.
(٧) لم أقف على مصدر قوله. وقد ذكره القرطبي في «تفسيره» ٤/ ٢٧٩.
(٨) من قوله: (وهذا ..) إلى (.. وجاز ذلك): ساقط من (ب).
(٩) في «معاني القرآن» له ١/ ٢٤٧.
(١٠) في «معاني القرآن» له ١/ ٤٨٩. وبه قال ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» ٢٨٢.
(١١) في (ج): (القول).
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من (ج).
(٣) قوله، في: «تفسير الطبري» ٤/ ١٨١، و«تفسير الثعلبي» ٣/ ١٥٣ أ، و«الدر المنثور» ٢/ ١٨١ وزاد نسبة إخراجه لعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٤) قوله في «تفسيره» ١/ ٣١٥.
(٥) قوله في: «تفسير سفيان بن عيينة» ٢٣٠، و«تفسير عبد الرزاق» ١/ ١٤٠، و«سنن سعيد بن منصور» ٢/ ٣٢٧ رقم (٢٩١٤)، و«تفسير الطبري» ٤/ ١٨١، و«تفسير ابن أبي حاتم» ٣/ ٨١٦، و«تفسير الثعلبي» ٣/ ١٥٣ أ، و«الدر المنثور» ٢/ ١٨١ وزاد نسبته إلى ابن المنذر.
(٦) قوله في «المغازي» ١/ ٣٢٧.
(٧) لم أقف على مصدر قوله. وقد ذكره القرطبي في «تفسيره» ٤/ ٢٧٩.
(٨) من قوله: (وهذا ..) إلى (.. وجاز ذلك): ساقط من (ب).
(٩) في «معاني القرآن» له ١/ ٢٤٧.
(١٠) في «معاني القرآن» له ١/ ٤٨٩. وبه قال ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» ٢٨٢.
(١١) في (ج): (القول).
٦ / ١٧٨