وَشَقّوا (٣) بمَمْحُوصِ القِطَاعِ (٤) فُؤَادهُ (٥)
يعني: بِمَجْلُوِّ النِّصَالِ (٦).
= الدقِيق، الضامر. و(اللَّوَى): العِوَج.
انظر: «التهذيب» ٤/ ٣١٢٣ (كرر)، ٤/ ٣٣٥٠ (محص)، و«القاموس» ١٩٨ (شخت).
(١) انظر (محص) في: «التهذيب» ٤/ ٣٣٥٠، و«اللسان» ٧/ ٤١٤٥.
(٢) هو: أسامة بن الحارث الهذلي. وقيل: أسامة بن حبيب. شاعرٌ مُخَضْرَم (جاهلي، إسلامي). انظر: «الشعر والشعراء» ٢/ ٦٧٠، و«شرح أشعر الهذليين» ٣/ ١٢٨٩، و«الإصابة» لابن حجر ١/ ٣١.
(٣) في (ج): (شقوا) - بدون واو-.
(٤) في (ج): (القطاة).
(٥) صدر بيت، وتمامه:
لَهُمْ قُتَرَاتٌ قد بُنِينَ مَحاتِدُ
وقد ورد منسوبًا له في: «شرح أشعار الهذليين» ٣/ ١٣٠٠، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٣٥٠ (محص)، و«اللسان» ٧/ ٤١٤٥ (محص)، و«التاج» ٤/ ٤١٠ (حتد). وورد غير منسوب في: «اللسان» ٢/ ٧٦٨ (حتد).
ولكنه ورد في «شرح أشعار الهذليين» بالرواية التالية: (.. بِمَنْحُوضِ القِطَاع ..) وليس في هذه الرواية شاهد على ما ذهب إليه المؤلف. وفي «التهذيب» (أشَفُّوا ..)، وفي «اللسان» ٢/ ٧٦٨: (.. له قُتُرات ..)، وفي ٧/ ٤١٤٥: (أشْفَوْا ..). يصف الشاعر حِمَارًا رُمي بالنِّصال، حتى رَقَّ فؤادُه من الفزع، فيقول: شَقُّوا فؤادَه. بـ (مَنْحوض القِطَاع)، وهو النَّصْل الدَّقيق المُرْهف. يقال: (سِنان نَحِيض)، أي: رقيق. و(نَحَّضَه): رقَّقَه. و(القطاع): جمع: قِطْع، وهو نصلٌ قَصِير عَرِيض.
و(القُترات) واحدها: (قِتْر)، و(قِتْرَة)، وهي: نوع من النصال حاد الطَّرف.
و(محاتد): أي: قديمة ورثوها عن آبائهم فهي لهم أصل، و(المحتِدُ): الأصل.
انظر: المصادر السابقة. و«الصحاح» ١١٠٧ (نحض)، و«اللسان» ٦/ ٣٥٢٦ (قتر).
(٦) النِّصَال، والأنْصُل، والنُّصُول)، واحدها: (نصْل)، وهي حديدة السَّهم، =
انظر: «التهذيب» ٤/ ٣١٢٣ (كرر)، ٤/ ٣٣٥٠ (محص)، و«القاموس» ١٩٨ (شخت).
(١) انظر (محص) في: «التهذيب» ٤/ ٣٣٥٠، و«اللسان» ٧/ ٤١٤٥.
(٢) هو: أسامة بن الحارث الهذلي. وقيل: أسامة بن حبيب. شاعرٌ مُخَضْرَم (جاهلي، إسلامي). انظر: «الشعر والشعراء» ٢/ ٦٧٠، و«شرح أشعر الهذليين» ٣/ ١٢٨٩، و«الإصابة» لابن حجر ١/ ٣١.
(٣) في (ج): (شقوا) - بدون واو-.
(٤) في (ج): (القطاة).
(٥) صدر بيت، وتمامه:
لَهُمْ قُتَرَاتٌ قد بُنِينَ مَحاتِدُ
وقد ورد منسوبًا له في: «شرح أشعار الهذليين» ٣/ ١٣٠٠، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٣٥٠ (محص)، و«اللسان» ٧/ ٤١٤٥ (محص)، و«التاج» ٤/ ٤١٠ (حتد). وورد غير منسوب في: «اللسان» ٢/ ٧٦٨ (حتد).
ولكنه ورد في «شرح أشعار الهذليين» بالرواية التالية: (.. بِمَنْحُوضِ القِطَاع ..) وليس في هذه الرواية شاهد على ما ذهب إليه المؤلف. وفي «التهذيب» (أشَفُّوا ..)، وفي «اللسان» ٢/ ٧٦٨: (.. له قُتُرات ..)، وفي ٧/ ٤١٤٥: (أشْفَوْا ..). يصف الشاعر حِمَارًا رُمي بالنِّصال، حتى رَقَّ فؤادُه من الفزع، فيقول: شَقُّوا فؤادَه. بـ (مَنْحوض القِطَاع)، وهو النَّصْل الدَّقيق المُرْهف. يقال: (سِنان نَحِيض)، أي: رقيق. و(نَحَّضَه): رقَّقَه. و(القطاع): جمع: قِطْع، وهو نصلٌ قَصِير عَرِيض.
و(القُترات) واحدها: (قِتْر)، و(قِتْرَة)، وهي: نوع من النصال حاد الطَّرف.
و(محاتد): أي: قديمة ورثوها عن آبائهم فهي لهم أصل، و(المحتِدُ): الأصل.
انظر: المصادر السابقة. و«الصحاح» ١١٠٧ (نحض)، و«اللسان» ٦/ ٣٥٢٦ (قتر).
(٦) النِّصَال، والأنْصُل، والنُّصُول)، واحدها: (نصْل)، وهي حديدة السَّهم، =
٦ / ٢٥