التفسير البسيط — الصفحة ١٥٨٩

= والسمعاني في «تفسيره» ٢/ ٩٢، والواحدي في «أسباب النزول» ص ٤٧، والبغوي في «تفسيره» ١/ ١٦٤، وأورده القرطبي في «تفسيره» بصيغة التمريض ٢/ ١٤٩. وعزاه ابن حجر في «العجاب» ١/ ٣٩٩ إلى يحيى بن سلام.
(١) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٥، وذكره ابن أبي حاتم ١/ ٢٥٥.
(٢) رواه عنه الطبري ٢/ ٢٦، وذكره ابن أبي حاتم ١/ ٢٥٥، وروي عنه ما يوافق القول الأول، أخرجه عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» ١/ ٢٧١.
(٣) رواه عنه الطبري في ٢/ ٢٦.
(٤) وهذا اختيار الطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٦، ورواه أيضا عن ابن عباس والسدي، كما رواه ابن أبي حاتم عنهما في «تفسيره» ١/ ٢٥٥، وينظر: «زاد المسير» ١/ ١٥٨، قال الحافظ ابن حجر في «العجاب» ١/ ٤٠٠: وحاصله أن الضمير في قوله: (يعرفونه) للنبي - ﷺ -، وهو في آية الأنعام بعيد، وأما في آية البقرة فمحتمل، وقد جاء أن الضمير للبيت الحرام، كذا قال مقاتل بن سليمان.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٤٧، ولم ينسبه لأحد، ورواه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٦ - ٢٧، وابن أبي حاتم ١/ ٢٥٦ عن مجاهد، كما رواه ابن جرير ٢/ ٢٧، عن قتادة وخصيف بن عبد الرحمن.
(٦) روى الطبري في «تفسيره» عن قتادة ٢/ ٢٧ ما يوافق القول الأول.
(٧) رواه عنه الطبري ٢/ ٢٧، وابن أبي حاتم ١/ ٢٥٦.
(٨) ينظر: «تفسير مقاتل» ١/ ١٤٨، وعزاه في «زاد المسير» ١/ ١٥٨ إلى السدي، وقد جمع الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٤٧ بين القولين.