وقال مقاتل: إن مشركي العرب قالوا: الملائكة بنات الله، وقالت اليهود: عزير بن الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله، فأكذبهم الله، وابرأ نفسه مما قالوا فقال «لم يلد ولم يولد» (٣) يقول: لم يكن له ولد، ولم يولد له من أحد كما ولد عيسى، وعزير، ومريم.
﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)﴾ قال أبو إسحاق: معناه لم يكن أحد مِثلًا له (٤).
(وقال أبو عبيدة: يقال كفوًا وكَفِيء (٥) وكِفاءً كله واحد (٦).
قال حسان:
ورُوحُ القُدْسِ ليسَ له كِفَاءُ (٧) (٨)
= ٨/ ٣٣١ حاشية من النسخة الأزهرية، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢٤٥، وانظر تخريجه عند قوله: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
(١) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٢) «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢٤٦ من غير ذكر طريق عطاء.
(٣) «بحر العلوم» ٣/ ٥٢٥، و«معالم التنزيل» ٤/ ٥٤٥، و«زاد المسير» ٨/ ٣٣١، و«لباب التأويل» ٤/ ٤٢٧.
(٤) «تهذيب اللغة» ١٠/ ٣٨٥: (كفأ)، ولم أجد قوله في معانيه وإنما كما ذكرت وجدته في التهذيب، ولعل الواحدي نقله عن الأزهري، والعبارة الواردة في المعاني قال ... ويقال فلان كفءٌ فلان مثل كفيّ فلان. ٥/ ٣٧٨.
(٥) كفيئًا هكذا وردت في المجاز.
(٦) «مجاز القرآن» ٢/ ٣١٦.
(٧) في (أ): (كفاه).
(٨) وشطره الأول: «وجبريل آمين الله فينا» وقد ورد البيت في: ديوانه: ٨، ط. دار =
(١) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٢) «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢٤٦ من غير ذكر طريق عطاء.
(٣) «بحر العلوم» ٣/ ٥٢٥، و«معالم التنزيل» ٤/ ٥٤٥، و«زاد المسير» ٨/ ٣٣١، و«لباب التأويل» ٤/ ٤٢٧.
(٤) «تهذيب اللغة» ١٠/ ٣٨٥: (كفأ)، ولم أجد قوله في معانيه وإنما كما ذكرت وجدته في التهذيب، ولعل الواحدي نقله عن الأزهري، والعبارة الواردة في المعاني قال ... ويقال فلان كفءٌ فلان مثل كفيّ فلان. ٥/ ٣٧٨.
(٥) كفيئًا هكذا وردت في المجاز.
(٦) «مجاز القرآن» ٢/ ٣١٦.
(٧) في (أ): (كفاه).
(٨) وشطره الأول: «وجبريل آمين الله فينا» وقد ورد البيت في: ديوانه: ٨، ط. دار =
٢٤ / ٤٤٥