قال الكلبي: بالمكَان الذي انتهى إليه (١).
قال الفراء: ﴿بِهِ﴾ يريد الوادي، ولم يذكر قبل، وهو جائز إذا عرف اسم الشيء كنى عنه، صمن لم يَجْرِ له ذكر قال الله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [القدر: ١].
يعني القرآن، وهو استئناف سورة (٢).
وهذا على قول من يقول: إن هذه الآيات في ذكر إبل الحجاج (٣)، لأن ذلك الوادي الذي يسرع فيه الإبل معروف، وهو وادي (٤) مُحَسِّرُ.
وقال أبو إسحاق: فأثرن بمكان عدوها (٥) نقعًا، ولم يتقدم ذكر المكان، ولكن في الكلام (٦) دليل عليه (٧).
= «النكت والعيون» ٦/ ٣٢٥ برواية:
عدمت بُنَيتيّ من كنفي كَداء
و«الدر المنثور» ٨/ ٦٠٢ وعزاه إلى الطيالسي، وبرواية: (عدمنا موعدها كداء)، و«روح المعاني» ٣٠/ ٢١٦.
النقع: الغبار، وكداء الثنية العليا بمكة مما يلي المقابر، وهو المعلى.
وقوله: (عدما خيلنا) هو كقولك: لا حملتني رجلي إن لم تسر إليك، ولا نفعني مالي إن لم أنفقه عليك «شرح ديوان حسان» ص ٥٨، تح: عبد الرحمن البرقوقي: ٥٧ بإيجاز.
(١) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٢) «معاني القرآن» ٣/ ٢٨٥ مختصرًا.
(٣) في (ع): الحاج.
(٤) وادي مُحَسَّرُ: وهو موضع ما بين مكة وعرفة، وهو مَسيلٌ.
«معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع» للبكري: ٤/ ١١٩٠ و«معجم البلدان» لياقوت الحموي ٥/ ٦٢.
(٥) في مقروءة في: (أ).
(٦) في (أ): (المكان).
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٥٣ بتصرف.
عدمت بُنَيتيّ من كنفي كَداء
و«الدر المنثور» ٨/ ٦٠٢ وعزاه إلى الطيالسي، وبرواية: (عدمنا موعدها كداء)، و«روح المعاني» ٣٠/ ٢١٦.
النقع: الغبار، وكداء الثنية العليا بمكة مما يلي المقابر، وهو المعلى.
وقوله: (عدما خيلنا) هو كقولك: لا حملتني رجلي إن لم تسر إليك، ولا نفعني مالي إن لم أنفقه عليك «شرح ديوان حسان» ص ٥٨، تح: عبد الرحمن البرقوقي: ٥٧ بإيجاز.
(١) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٢) «معاني القرآن» ٣/ ٢٨٥ مختصرًا.
(٣) في (ع): الحاج.
(٤) وادي مُحَسَّرُ: وهو موضع ما بين مكة وعرفة، وهو مَسيلٌ.
«معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع» للبكري: ٤/ ١١٩٠ و«معجم البلدان» لياقوت الحموي ٥/ ٦٢.
(٥) في مقروءة في: (أ).
(٦) في (أ): (المكان).
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٥٣ بتصرف.
٢٤ / ٢٤٧