وإنما (٣) خص الصبح بالإغارة عنده، لأن عَادة العرب كانت في إغارتهم أن يغيروا عند الصَباح، وذلك أغفل مَا يكون الناس؛ يقولون: صبحنا بني فلان (٤)، أي أتيناهم صباحًا للغارة، ومنه:
نحن صبحنا عَامرًا في دارها (٥)
يقولون: إذا بدروا بخيل أوغارة تحيتهم: يا صباحاه، ينذرون الحي بهذا النداء، أي الغارة فانتبهوا، واستعدوا للحرب.
وقال (٦) محمد بن كعب: هي الإبل تدفع بركبانها يوم النحر جمع إلى مني، والسنة أن لا يغير حتى تصبح (٧). هذا كلامه.
(١) «تفسير مقاتل» ٢٤٨ ب.
(٢) وقد حكاه عن أكثر المفسرين الثعلبي في: «الكشف والبيان» ١٣/ ١٣٩ أ، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ٥١٧، وابن عطية: «المحرر الوجيز» ٥/ ٥١٤، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٢٩٦.
وقال قتادة، ومجاهد: «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٧٩.
(٣) في (أ): (وإن ما).
(٤) جاء «مجمع الأمثال» ٢/ ٣٤١، يقال: صَبَّحَ بني فلان زوير سوء، وإذا عَرَاهم في عقر دارهم، والزُّوير: زعيم القوم.
(٥) عجز البيت:
جُرْدًا تَعَادَى طرفَى نَهَارها
وقد ورد البيت من غير نسبة في: «تهذيب اللغة» ٤/ ٢٦٥: (صبح)، و«لسان العرب» ٢/ ٥٠٣ (صبح).
(٦) في (أ): (قال).
(٧) «الكشف والبيان» ١٣/ ١٣٩ أ، و«معالم التنزيل» ٤/ ٥١٧.
(٢) وقد حكاه عن أكثر المفسرين الثعلبي في: «الكشف والبيان» ١٣/ ١٣٩ أ، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ٥١٧، وابن عطية: «المحرر الوجيز» ٥/ ٥١٤، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٢٩٦.
وقال قتادة، ومجاهد: «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٧٩.
(٣) في (أ): (وإن ما).
(٤) جاء «مجمع الأمثال» ٢/ ٣٤١، يقال: صَبَّحَ بني فلان زوير سوء، وإذا عَرَاهم في عقر دارهم، والزُّوير: زعيم القوم.
(٥) عجز البيت:
جُرْدًا تَعَادَى طرفَى نَهَارها
وقد ورد البيت من غير نسبة في: «تهذيب اللغة» ٤/ ٢٦٥: (صبح)، و«لسان العرب» ٢/ ٥٠٣ (صبح).
(٦) في (أ): (قال).
(٧) «الكشف والبيان» ١٣/ ١٣٩ أ، و«معالم التنزيل» ٤/ ٥١٧.
٢٤ / ٢٤٤