وقوله: ﴿مُنْفَكِّينَ﴾. قال أبو عبيدة (٣)، والأخفش (٤)، والمبرد (٥): زائلين.
وأنشد أبو عبيدة (٦) لذي الرمة:
حَراجِيجُ لا تنْفكُّ إلاَّ مُناخَةً على ... الخَسْفِ أو نرمي بها بَلَدًا قَفْرا (٧) (٨)
(١) غير مقروء في: (ع).
(٢) ما جاء في تفسير ﴿وَالْمُشْرِكِينَ﴾ قد نقله الفخر بنصه في «التفسير الكبير» ٣٢/ ٣٩، ٤٠.
(٣) «مجاز القرآن» ٢/ ٣٠٦.
(٤) «تهذيب اللغة» ٩/ ٤٥٨ (فك).
(٥) لم أعثر على مصدر لفوله.
(٦) لم أجده في: «مجاز القرآن»، وهو من شواهد الفراء في معانيه ٣/ ٢٨١.
(٧) (أو نرمي به بلدًا قفرًا): غير مقروءة في: (ع).
(٨) ورد البيت في: «ديوانه» ٣/ ١٤١٩، «تهذيب اللغة» ٩/ ٤٥٩ (فك)، «لسان العرب» ١٠/ ٤٧٧ (فك)، وكلاهما برواية: قلائص بدلًا من حراجيج، «الصحاح» ٤/ ١٦٠٣ (فكك) برواية (ما تنفك) بدلًا من (لا تنفك)، «تاج العروس» ٧/ ١٦٩ برواية (قلائص) بدلًا من (حراجيج). «معاني القرآن» الفراء ٣/ ٢٨١، «كتاب سيبويه» ٣/ ٤٨، «مغنى اللبيب» ١/ ١٣١ ش: ١٠٧، «شرح المفصل» ٧/ ١٠٦ (ما تنفك) بدلًا من (لا تنفك)، «الهمع» ١/ ١٢٠ ط. دار المعرفة، «إعراب القرآن» للنحاس: ٥/ ٢٧٢.
معنى البيت: حراججع: الطوال، جمع حرجوج: يقول: لا تفارق هذه الأبل السير إلا في حال إناختها. الخسف: الإذلال: وهو أيضًا المبيت على غير علف، كتاب =
(٢) ما جاء في تفسير ﴿وَالْمُشْرِكِينَ﴾ قد نقله الفخر بنصه في «التفسير الكبير» ٣٢/ ٣٩، ٤٠.
(٣) «مجاز القرآن» ٢/ ٣٠٦.
(٤) «تهذيب اللغة» ٩/ ٤٥٨ (فك).
(٥) لم أعثر على مصدر لفوله.
(٦) لم أجده في: «مجاز القرآن»، وهو من شواهد الفراء في معانيه ٣/ ٢٨١.
(٧) (أو نرمي به بلدًا قفرًا): غير مقروءة في: (ع).
(٨) ورد البيت في: «ديوانه» ٣/ ١٤١٩، «تهذيب اللغة» ٩/ ٤٥٩ (فك)، «لسان العرب» ١٠/ ٤٧٧ (فك)، وكلاهما برواية: قلائص بدلًا من حراجيج، «الصحاح» ٤/ ١٦٠٣ (فكك) برواية (ما تنفك) بدلًا من (لا تنفك)، «تاج العروس» ٧/ ١٦٩ برواية (قلائص) بدلًا من (حراجيج). «معاني القرآن» الفراء ٣/ ٢٨١، «كتاب سيبويه» ٣/ ٤٨، «مغنى اللبيب» ١/ ١٣١ ش: ١٠٧، «شرح المفصل» ٧/ ١٠٦ (ما تنفك) بدلًا من (لا تنفك)، «الهمع» ١/ ١٢٠ ط. دار المعرفة، «إعراب القرآن» للنحاس: ٥/ ٢٧٢.
معنى البيت: حراججع: الطوال، جمع حرجوج: يقول: لا تفارق هذه الأبل السير إلا في حال إناختها. الخسف: الإذلال: وهو أيضًا المبيت على غير علف، كتاب =
٢٤ / ٢٠٤