وقال الكلبي: ولهذا كان القسم، يقول عليه طريق العباد (٢).
قال عطاء عن ابن عباس: يريد لا يفوته أحد، ولا يلجأ إلى غيره فينصره (٣).
وقال الفراء: يقول إليه المصير (٤)، وهذا عام للمؤمنين والكافرين على ما ذكرنا.
ومن المفسرين من يجعل هذا خاصًا في الوعيد لأهل الظلم.
قال الضحاك: بمرصد لأهل الظلم والمعَاصي (٥).
وقال أبو إسحاق: يرصد من كفر به، وعبد [غيره] (٦) بالعذاب (٧).
قال أهل المعاني: لبالمرصاد: لا يفوته شيء من أعمال العباد، كما
(١) ورد معنى قوله في «المستدرك» ٢/ ٥٢٣، كتاب التفسير: تفسير سورة الفجر وقال صحيح ووافقه الذهبي، الأسماء والصفات: للبيهقي: ٢/ ١٧٦: باب ما جاء في قوله: ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾، وانظر: «الدر المنثور» ٨/ ٥٠٨.
(٢) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٤ وبزيادة لا يفوته احد.
(٣) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله عطاء بن أبي رباح في «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٠ ب.
(٤) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦١ بنصه
(٥) «جامع البيان» ٣٠/ ١٨١، «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٠ ب، «التفسير الكبير» ٣١/ ١٧٠، «الدر المنثور» ٨/ ٥٠٨ وعزاه إلى ابن المنذر، وأبي نصر السجزي في الإبانة، كما ورد بمثله من غير عزو في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٥٠، «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٧.
(٦) عنه في كلا النسختين، وأثبت ما جاء في المعاني لاستقامة الكلام به.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٢٢.
(٢) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٤ وبزيادة لا يفوته احد.
(٣) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله عطاء بن أبي رباح في «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٠ ب.
(٤) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦١ بنصه
(٥) «جامع البيان» ٣٠/ ١٨١، «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٠ ب، «التفسير الكبير» ٣١/ ١٧٠، «الدر المنثور» ٨/ ٥٠٨ وعزاه إلى ابن المنذر، وأبي نصر السجزي في الإبانة، كما ورد بمثله من غير عزو في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٥٠، «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٧.
(٦) عنه في كلا النسختين، وأثبت ما جاء في المعاني لاستقامة الكلام به.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٢٢.
٢٣ / ٥٠٧