(قوله تعالى) (٤): ﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾
قال مقاتل: إنما ذكر الإبل بمكة كثير، وليس بها فبلة فذكر لهم ما يرون صباحًا ومساءً (٥).
وقال قتادة: ذكر الله تعالى ارتفاع سور الجنة وفرشها، فقالوا: كيف نصعدها فأنزل الله هذه الآية (٦).
(١) ساقط من (ع).
(٢) وهو قول قتادة في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٥، «النكت والعيون» ٦/ ٢٦١.
(٣) «تفسير مقاتل» ٢٣٨ ب بمعناه، وقد عزي هذا القول إلى المفسرين، قال بذلك الثعلبي في «الكشف والبيان» ج ١٣/ ٨١ أ، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ٤٧٩، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٢٣٥، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٣٤، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٣، والرواية عن المفسرين في المراجع السابقة.
قال الثعلبي: قال المفسرون: لما نعت الله تعالى ما في الجنة في هذه السورة عجيب من ذلك أهل الكفر والضلالة، وكذبوا بها فذكرهم الله تعالى صنعه فقال: ﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾.
(٤) ساقط من (ع).
(٥) انظر «تفسير مقاتل» ٢٣٨ ب.
(٦) ورد معنى قوله في «الكشف والبيان» ج ١٣: ٨١ أ، «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٠، «زاد المسير» ٨/ ٢٣٥، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٣٥.
كما وردت رواية قتادة في «لباب النقول» في «أسباب النزول» للسيوطي: ٢٢٨، وعزاه إلى ابن جرير، وابن أبي حاتم.
(٢) وهو قول قتادة في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٥، «النكت والعيون» ٦/ ٢٦١.
(٣) «تفسير مقاتل» ٢٣٨ ب بمعناه، وقد عزي هذا القول إلى المفسرين، قال بذلك الثعلبي في «الكشف والبيان» ج ١٣/ ٨١ أ، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ٤٧٩، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٢٣٥، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٣٤، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٣، والرواية عن المفسرين في المراجع السابقة.
قال الثعلبي: قال المفسرون: لما نعت الله تعالى ما في الجنة في هذه السورة عجيب من ذلك أهل الكفر والضلالة، وكذبوا بها فذكرهم الله تعالى صنعه فقال: ﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾.
(٤) ساقط من (ع).
(٥) انظر «تفسير مقاتل» ٢٣٨ ب.
(٦) ورد معنى قوله في «الكشف والبيان» ج ١٣: ٨١ أ، «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٠، «زاد المسير» ٨/ ٢٣٥، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٣٥.
كما وردت رواية قتادة في «لباب النقول» في «أسباب النزول» للسيوطي: ٢٢٨، وعزاه إلى ابن جرير، وابن أبي حاتم.
٢٣ / ٤٧٣