التفسير البسيط — الصفحة ١٢٨٦٢

وقرأ حمزة والكسائي: «لا تسمع» بـ«تاء» مفتوحة، «لاغية» نصبًا (١)، وهذا علي بناء الفعل للفاعل، وهو حسن على الشياع في الخطاب، وإن كان لواحد. وعلى هذا: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ﴾ [الإنسان: ٢٠]، ﴿إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ﴾ [الإنسان: ١٩].
ويجوز أن يصرف الخطاب إلى النبي -ﷺ-، و«اللاغية» مصدر بمنزلة العَاقبة والعَافية.
ويجوز أن يكون صفة كأنك قلت: لا تسمع كلمة لاغية، والأول الوجه لقوله: ﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا﴾ [الواقعة: ٢٥]، وهو قول أبي عبيدة قال: «لاغية» (٢) لغوً (ا) (٣) (٤» (٥).
قال ابن عباس: يريد كذبًا، ولا بهتانًا (٦)، ولا كفرًا بالله (٧). وقال قتادة: باطلًا (٨). وقال مجاهد: شتمًا (٩).

(١) وقرأ أيضًا بذلك أبو جعفر، وابن عامر، وعاصم، وخلف.
وقرأ نافع وحده: «لا تُسْمَعُ» بالتاء مضمومة «لاغية» رفع، وخارجة عن نافع «لا تسمع» بالتاء مفتوحة، «فيها لاغية» نصب، وعن ابن كثير: «لا تُسمع» بالتاء رفع. انظر: المراجع السابقة.
(٢) بياض في (ع).
(٣) ساقط من كلا النسختين والمثبت مثل ما جاء في المجاز، وكذا الحجة.
(٤) ورد قوله في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٩٦، وكلامه: لا تسمع فيها لغوًا.
(٥) ما بين القوسين نقله من «الحجة» ٦/ ٣٩٩ - ٤٠٠ بتصرف.
(٦) بياض في (ع).
(٧) ورد قوله مختصرًا في «النكت والعيون» ٦/ ٢٦٠، «التفسير الكبير» ٣١/ ١٥٦، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٣٣.
(٨) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٦٨، «جامع البيان»٣٠/ ١٦٣، «الدر المنثور» ٨/ ٤٩٣، وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(٩) «تفسير الإمام مجاهد» ٧٢٤، «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٣، «النكت والعيون» =

٢٣ ‏/ ٤٦٨