قال المفسرون (٣): أو انقص من النصف قليلًا إلى الثلث، أو زِدْ على النصف (٤) إلى الثلثين، جعل له سعة في مدة قيامه في (٥) الليل، وخيره في هذه الساعات للقيام، وكان النبي -ﷺ- وطائفة من المؤمنين معه [يقومون] (٦)
(١) غير مقروءة في (ع).
(٢) ما بين القوسين من قول الزجاج «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢٣٩ بيسير من التصرف. وذكر أبو البقاء العكبري وجهًا آخر، قال: «(نصفه) بدل من (قليلًا)، وهو أشبه بظاهر الآية؛ لأنه قال: (أو انقص منه أو زد عليه) والهاء فيهما للنصف». انظر: «التبيان في إعراب القرآن» ٢/ ١٢٤٦، إملاء ما من به الرحمن: ٢/ ٢٧١. وإلى هذا ذهب ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٨٧، والزمخشري في «الكشاف» ٤/ ١٥٢. قال الزمخشري: والمعنى: التخيير بين أمرين: بين أن يقوم أقل من نصف الليل على البت، وبين أن يختار أحد الأمرين، وهما: النقصان من النصف، والزيادة عليه. «الكشاف» مرجع سابق. وهناك أقوال أخرى في تقدير الآية، فليراجع في ذلك: «الدر المصون» ٦/ ٤٠٢ - ٤٠٣، و«الكشاف» مرجع سابق، و«البحر المحيط» ٨/ ٣٦١ - ٣٦٢. وما نقله الإمام الواحدي عن المفسرين وجدته عند ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» ٢٦٤ بنحوه، ولعله نقله عنه.
(٣) وممن حكى قولهم شيء من الاختصار، وعزاه إليهم: ابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ١١٣، وكتابه أيضًا «نواسخ القرآن» ٢٤٦، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٣١٦، كما ذكره ابن جرير الطبري بمعناه في «جامع البيان» ٢٩/ ١٢٤، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ٤٠٧، والقرطبي في «الجامع» ١٩/ ٣٤.
(٤) و(٥) بياض في (ع).
(٦) يقولون: هكذا وردت في النسختين: (أ)، ع، والصواب ما أثبتناه، وانظر: «الوسيط» ٤/ ٣٧١.
(٢) ما بين القوسين من قول الزجاج «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢٣٩ بيسير من التصرف. وذكر أبو البقاء العكبري وجهًا آخر، قال: «(نصفه) بدل من (قليلًا)، وهو أشبه بظاهر الآية؛ لأنه قال: (أو انقص منه أو زد عليه) والهاء فيهما للنصف». انظر: «التبيان في إعراب القرآن» ٢/ ١٢٤٦، إملاء ما من به الرحمن: ٢/ ٢٧١. وإلى هذا ذهب ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٨٧، والزمخشري في «الكشاف» ٤/ ١٥٢. قال الزمخشري: والمعنى: التخيير بين أمرين: بين أن يقوم أقل من نصف الليل على البت، وبين أن يختار أحد الأمرين، وهما: النقصان من النصف، والزيادة عليه. «الكشاف» مرجع سابق. وهناك أقوال أخرى في تقدير الآية، فليراجع في ذلك: «الدر المصون» ٦/ ٤٠٢ - ٤٠٣، و«الكشاف» مرجع سابق، و«البحر المحيط» ٨/ ٣٦١ - ٣٦٢. وما نقله الإمام الواحدي عن المفسرين وجدته عند ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» ٢٦٤ بنحوه، ولعله نقله عنه.
(٣) وممن حكى قولهم شيء من الاختصار، وعزاه إليهم: ابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ١١٣، وكتابه أيضًا «نواسخ القرآن» ٢٤٦، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٣١٦، كما ذكره ابن جرير الطبري بمعناه في «جامع البيان» ٢٩/ ١٢٤، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ٤٠٧، والقرطبي في «الجامع» ١٩/ ٣٤.
(٤) و(٥) بياض في (ع).
(٦) يقولون: هكذا وردت في النسختين: (أ)، ع، والصواب ما أثبتناه، وانظر: «الوسيط» ٤/ ٣٧١.
٢٢ / ٣٤٦