قال (٢): ولأهل اللغة في هذا مذهب آخر، وهو: أن هذا الكلام ورد على ما اعتاده الناس من الأخذ بيد من تعاقب، وهو قولهم إذا أرادوا عقوبة رجل: خذوا بيده، وأكثر ما يقوله (٣) السلطانُ والحاكم بعد وجوب الحكم: خذ بيده، (واسفع (٤) بيده) (٥).
فكأنه قال: لو كذب علينا في شيء مما يلقيه إليكم عنَّا، لأمَرْنَا بالأخذ بيده، ثم عاقبناه بقطع الوتين. وإلى هذا المعنى ذهب الحسن (٦). (٧)
وقال مقاتل: لأخذنا منه باليمين، يعني انتقمنا منه بالحق (٨).
(١) وقول ابن عباس الواقع بين معترضتين ليس من قول ابن قتيبة، وقد ورد قوله في «الكشف والبيان» ١٢/ ١٧٩/ ب، والعبارة عنه: «لأخذناه بالقوة والقدرة»، واستشهد بقول الشماخ الآنف الذكر، و«معالم التنزيل» ٤/ ٣٩٠، و«المحرر الوجيز» ٥/ ٣٦٣ بمعناه، و«القرطبي» ١٨/ ٢٧٥، و«لباب التأويل» ٤/ ٣٠٧، و«البحر المحيط» ٨/ ٣٢٩، و«الدر المنثور» ٨/ ٢٧٦، وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٢) أي ابن قتيبة.
(٣) في (أ): يقول بغير هاء.
(٤) السفع: جاء في «اللسان» ٨/ ١٥٨ «سفع بناصيته ورجله، يسْفَع سفْعًا: جذب، وأخذ، وقبض. وحكى ابن الأعرابي: اسْفَعْ بيده، أي خذ بيده».
(٥) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٦) ورد قوله في «النكت» ٦/ ٨٦، والعبارة عنه: «لقطعنا يده اليمنى»، «والتفسير الكبير» ٣٠/ ١١٨، وعنه: لقطعنا وتينه، و«البحر المحيط» ٨/ ٣٢٩، وعنه: قطعناه عبرة ونكالًا.
(٧) نقله الواحدي من قول ابن قتيبة مختصرًا من «تأويل مشكل القرآن» ١٥٤ - ١٥٥.
(٨) «تفسير مقاتل» ٢٠٧/ ب، و«التفسير الكبير» ٣٠/ ١١٨.
(٢) أي ابن قتيبة.
(٣) في (أ): يقول بغير هاء.
(٤) السفع: جاء في «اللسان» ٨/ ١٥٨ «سفع بناصيته ورجله، يسْفَع سفْعًا: جذب، وأخذ، وقبض. وحكى ابن الأعرابي: اسْفَعْ بيده، أي خذ بيده».
(٥) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٦) ورد قوله في «النكت» ٦/ ٨٦، والعبارة عنه: «لقطعنا يده اليمنى»، «والتفسير الكبير» ٣٠/ ١١٨، وعنه: لقطعنا وتينه، و«البحر المحيط» ٨/ ٣٢٩، وعنه: قطعناه عبرة ونكالًا.
(٧) نقله الواحدي من قول ابن قتيبة مختصرًا من «تأويل مشكل القرآن» ١٥٤ - ١٥٥.
(٨) «تفسير مقاتل» ٢٠٧/ ب، و«التفسير الكبير» ٣٠/ ١١٨.
٢٢ / ١٩٠