وَالشَّرُّ أخْبَثُ مَا أوْعَيْتَ مِنْ زَادِ (٢)
وقال أبو عِمْران الجوني (٣): ﴿أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ أذن عقلت (٤) عن الله (٥).
وقال قتادة: أذن سمعت، وعقلت ما سمعت (٦)، وأوعت (٧).
قال الفراء: لتحفظها كل أذن (٨)، فتكون عظة لمن يأتي بَعْدُ (٩).
وقال أبو إسحاق: (معناه: ليحفظ السَّامعُ ما يَسْمع، ويعمل به) (١٠).
فمعنى واعية: سامعة حافظة قابلة لما يجعل فيها، وذلك بأن تعتبر،
(١) هو: عَبِيدُ بن الأبْرَص بن جُشم بن عامر.
(٢) وصد ره:
الخَيْرُ يَبْقَى وإنْ طالَ الزَّمانُ بِهِ
وقد ورد في «ديوانه» ١٥، دار صادر، كما ورد منسوبًا له في «الصحاح» للجوهري ٦/ ٢٥٢٥، (وعى)، و«لسان العرب» ١٥/ ٣٩٧، و«تاج العروس» للزبيدي ١٠/ ٣٩٣، وورد غير منسوب في «معجم مقاييس اللغة» ٦/ ١٢٤، و«الكامل» للمبرد ١/ ١٤٣، و«معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٧١٣.
(٣) في (أ): الحولاني.
(٤) غير مقروءة في (ع).
(٥) ورد قوله في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٥٨.
(٦) بياض في (ع).
(٧) في (أ): وأودعت. وورد قوله هذا في «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣١٣، و«جامع البيان» ٢٩/ ٥٥ بنحوه، و«النكت» ٦/ ٨٠، و«معالم التنزيل» ٤/ ٣٨٧ بنحوه، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٣٦٣ - ٣٦٤ بمعناه، و«البحر المحيط» ٨/ ٣٢٢، و«الدر المنثور» ٨/ ٢٦٨، وعزاه إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد.
(٨) بياض في (ع).
(٩) «معاني القرآن» ٣/ ١٨١ بنصه.
(١٠) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢١٥ بنصه.
(٢) وصد ره:
الخَيْرُ يَبْقَى وإنْ طالَ الزَّمانُ بِهِ
وقد ورد في «ديوانه» ١٥، دار صادر، كما ورد منسوبًا له في «الصحاح» للجوهري ٦/ ٢٥٢٥، (وعى)، و«لسان العرب» ١٥/ ٣٩٧، و«تاج العروس» للزبيدي ١٠/ ٣٩٣، وورد غير منسوب في «معجم مقاييس اللغة» ٦/ ١٢٤، و«الكامل» للمبرد ١/ ١٤٣، و«معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٧١٣.
(٣) في (أ): الحولاني.
(٤) غير مقروءة في (ع).
(٥) ورد قوله في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٥٨.
(٦) بياض في (ع).
(٧) في (أ): وأودعت. وورد قوله هذا في «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣١٣، و«جامع البيان» ٢٩/ ٥٥ بنحوه، و«النكت» ٦/ ٨٠، و«معالم التنزيل» ٤/ ٣٨٧ بنحوه، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٣٦٣ - ٣٦٤ بمعناه، و«البحر المحيط» ٨/ ٣٢٢، و«الدر المنثور» ٨/ ٢٦٨، وعزاه إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد.
(٨) بياض في (ع).
(٩) «معاني القرآن» ٣/ ١٨١ بنصه.
(١٠) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢١٥ بنصه.
٢٢ / ١٥١