وقال الفراء: (والحسوم: التتابع (٤)، إذا تتابع الشيء فلم ينقطع أوله عن (٥) آخره، قيل له: حسوم، وإنما أخذوا -والله أعلم- من حُسِمَ الداءُ، إذا كُوي صاحبُه؛ لأنه يكوى بالمكواة، ثم يتابع ذلك عليه) (٦).
وقال عطية: شؤمًا (٧).
قال اللَّيث: الحَسْم: الشُّؤْم، ويقال: هذه ليالي الحُسُوم تَحْسِم الخير عن أهلها، كما حُسِمَ عن عَاد (٨).
وذكر [أبو عبيدة] (٩) القولين، فقال: «حسومًا» ولآء متتابعة، وقالوا: مشائيم (١٠).
= «النكت» ٦/ ٧٧. قال النحاس ﴿حُسُومًا﴾ أصح ما قيل فيه مُتَتَابعة، لصحته عن ابن مسعود، وابن عباس «إعراب القرآن» ٢/ ٢٠.
(١) بياض في (ع). ولم أعثر على مصدر قوله.
(٢) ما بين القوسين ساقط من أ، وورد قوله في «زاد المسير» ٨/ ٧٩.
(٣) «تفسير مقاتل» ٢٠٦/ ب.
(٤) وفي (أ): أيضًا التتابع.
(٥) في (أ): إلي.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٠ بنصه.
(٧) ورد هذا القول في «معالم التنزيل» ٤/ ٣٨٦.
(٨) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٤ مادة (حسم) بنصه.
(٩) في كلا النسختين: (أبو عبيد)، ولعله تصحيف؛ لأن الصواب (أبو عبيدة) كما أثبته.
(١٠) كتبت في إلنسختين مشاآيم.
وورد قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٦٧، غير أنه ذكر قولًا واحدًا، وهو=
(١) بياض في (ع). ولم أعثر على مصدر قوله.
(٢) ما بين القوسين ساقط من أ، وورد قوله في «زاد المسير» ٨/ ٧٩.
(٣) «تفسير مقاتل» ٢٠٦/ ب.
(٤) وفي (أ): أيضًا التتابع.
(٥) في (أ): إلي.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٠ بنصه.
(٧) ورد هذا القول في «معالم التنزيل» ٤/ ٣٨٦.
(٨) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٤ مادة (حسم) بنصه.
(٩) في كلا النسختين: (أبو عبيد)، ولعله تصحيف؛ لأن الصواب (أبو عبيدة) كما أثبته.
(١٠) كتبت في إلنسختين مشاآيم.
وورد قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٦٧، غير أنه ذكر قولًا واحدًا، وهو=
٢٢ / ١٣٩