قال أبو إسحاق: المعنى أنه قد نبذ بالعراء وهو غير مذموم؛ لأن النعمة قد شملته (٢). ويدل على ذلك قوله: ﴿فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ﴾ قال ابن عباس: فاستخلصه واصطفاه الله (٣)، ﴿فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ قال ابن عباس: رد إليه الوحي وشفعه في قومه وفي نفسه (٤).
قوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ قال الأخفش: (إن) مخففة من الثقيلة كما تقول: إن كان عبدُ الله لظريفًا. فمعناه (٥): إن عبد الله لظريف قبل اليوم (٦).
وقوله: ﴿لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ﴾ من أزلقه عن موضعه إذا رماه ونحاه، وهذه (٧) قراءة العامة. وقرأ نافع بفتح الياء (٨). يقال: زلق هو وزلقته. مثل:
(١) انظر: «تفسير مقاتل» ١٦٤/ ب، و«معالم التنزيل» ٤/ ٣٨٤.
(٢) انظر: «معاني القرآن» ٥/ ٢١١.
(٣) انظر: «تنوير المقباس» ٦/ ١٢٦، و«معالم التنزيل» ٤/ ٣٨٤، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٥٤.
(٤) انظر: «زاد المسير» ٨/ ٣٤٣، و«التفسير الكبير» ٣٠/ ٩٩.
(٥) (ك): (معناه).
(٦) انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٧١٢.
(٧) (ك): (بهذه).
(٨) قرأ الجمهور ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ بضم الياء، وقرأ نافع وأبو جعفر ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ بفتح الياء. وهما لغتان، يقال: أزلق يزلق، وزلق يزلق، والمعنى واحد.
انظر: «حجة القراءات» (٧١٨)، و«النشر» ٢/ ٣٨٩، و«الإتحاف» (٤٢٢).
(٢) انظر: «معاني القرآن» ٥/ ٢١١.
(٣) انظر: «تنوير المقباس» ٦/ ١٢٦، و«معالم التنزيل» ٤/ ٣٨٤، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٥٤.
(٤) انظر: «زاد المسير» ٨/ ٣٤٣، و«التفسير الكبير» ٣٠/ ٩٩.
(٥) (ك): (معناه).
(٦) انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٧١٢.
(٧) (ك): (بهذه).
(٨) قرأ الجمهور ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ بضم الياء، وقرأ نافع وأبو جعفر ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ بفتح الياء. وهما لغتان، يقال: أزلق يزلق، وزلق يزلق، والمعنى واحد.
انظر: «حجة القراءات» (٧١٨)، و«النشر» ٢/ ٣٨٩، و«الإتحاف» (٤٢٢).
٢٢ / ١٢٠