قال أبو علي: وكان القياس: إسحاقًا، فجاء المصدر على الحذف كقولهم: عمرك الله، وكما قال:
وإن أهلك فذلك كان قدري (٦)
أي: تقديري (٧).
ثم أخبر عن المؤمنين وعما أعد لهم في الآخرة فقال: ﴿وإِنَّ اَلَّذِينَ
(١) في (س): (وقوله) زيادة.
(٢) انظر: «التفسير الكبير» ٣٠/ ٦٥. وقال ابن جبير فيما أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ٥٣٩: وادٍ في جهنم.
(٣) قرأ الكسائي ﴿فَسُحْقًا﴾ بضم الحاء، وقرأ الباقون ﴿فَسُحْقًا﴾ بتخفيفها.
انظر: «حجة القراءات» ص ٧١٦، و«النشر» ٢/ ٢١٧، و«الإتحاف» ص ٤٢٠، و«معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧١.
(٤) تقول العنق والعنق، والطنب والطنب، والطنب هو حبل الخباء والسرادق ونحوهما. «اللسان» ٢/ ٦١٧ (طنب).
(٥) انظر: «معاني القرآن» ٥/ ١٩٩.
(٦) للشاعر يزيد بن سنان: وهو بتمامه:
فإن يبرأ فلم أنفث عليه ... وإن يهلك فذلك كان قدري
انظر: «أمالي ابن الشجري» ٢/ ١١٠، و«المخصص» ٩/ ٩٢، و«المفضليات» ص ٧١، و«الحجة» ٢/ ١٢٨.
(٧) انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٦/ ٣٠٧.
(٢) انظر: «التفسير الكبير» ٣٠/ ٦٥. وقال ابن جبير فيما أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ٥٣٩: وادٍ في جهنم.
(٣) قرأ الكسائي ﴿فَسُحْقًا﴾ بضم الحاء، وقرأ الباقون ﴿فَسُحْقًا﴾ بتخفيفها.
انظر: «حجة القراءات» ص ٧١٦، و«النشر» ٢/ ٢١٧، و«الإتحاف» ص ٤٢٠، و«معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧١.
(٤) تقول العنق والعنق، والطنب والطنب، والطنب هو حبل الخباء والسرادق ونحوهما. «اللسان» ٢/ ٦١٧ (طنب).
(٥) انظر: «معاني القرآن» ٥/ ١٩٩.
(٦) للشاعر يزيد بن سنان: وهو بتمامه:
فإن يبرأ فلم أنفث عليه ... وإن يهلك فذلك كان قدري
انظر: «أمالي ابن الشجري» ٢/ ١١٠، و«المخصص» ٩/ ٩٢، و«المفضليات» ص ٧١، و«الحجة» ٢/ ١٢٨.
(٧) انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٦/ ٣٠٧.
٢٢ / ٥٠